L'histaudidacte raconte...

Couché de soleil au village de Kpalowa sous la colline

2012-02-15T03:09:00.000-08:00

Nous avons fait une ballade sous la colline de Siou et de là nous avons observé le couché du soleil

Maison au crépuscule à Siou-Kpalowa

Briquetterie à Siou

2012-02-15T02:55:00.000-08:00

Vous voulez construire votre case d'habitation en terre cuite, allez voir les fabricants de briques en terre cuite, la brique vous coûtera environ 25F cfa, le transport selon la distance vous fera 20 ou 25 f aussi...
Ici nous avons visité cette briqueterie à Siou sous la colline à Kpalowa, des jeunes gens comme AGR fabriquent et revendent cette denrée rare et dure...

Après fabrication des briques il faut leur donner un niveau en raclant la partie antérieure qui reposait sur le sol...

Vue panoramique de la briqueterie

Ici un rural revient des champs avec son épouse qui porte du bois de chauffe sur la tête

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Une journée à la ferme avec Nigel et John
Sagbadéi février 2012

Des enfants trient les noix de palme tandis que leur sœur revient des champs portant sur la tête sa bassine de cossettes (manioc pellé pour sécher) ce manioc séché servira à faire la pâte et cette pâte sera un peu comme faite à base du flocon de blé

Apiculture en pays nawda à Siou Togo

2012-02-15T02:17:00.000-08:00

L'apiculture en pays nawda (Siou)

Pour pratiquer l'apiculture, il suffit d'avoir un pot bien grand ou petit; on le place au sommet d'un arbre entre la fourche des branches, faire un petit trou sur le pot et humecter l'intérieur d'un peu de miel pour attirer les abeilles ou y déposer de la cire d'abeilles... attirées par l'odeur elles viendront faire leur nids et vous laisser des 'gâteaux' de miel...

Tenez regardez là se trouve notre ruche

Fête de Noël au village

2012-01-26T12:40:00.000-08:00

C'était le 25 décembre dernier, nous nous sommes bien amusés à la ferme avec des fermiers qui, nous regardant pensaient que nous étions extraordinaires... ce qui a été fantastique, nous avons bien mangé avec eux ce que nous avions préparé pour la circonstance: ris au gras, fufu, salades, boisson (tchouc), etc, und zo weiter...
regardez plutôt cette danse de la masse...

Regardez cette deuxième photo

Les calebasses de tchouc n'ont pas eu guère de répits

Detarium

2012-01-21T11:44:00.000-08:00

Est-ce bien ce fruit qu'on appelle de ce nom de Detarium?jel'ai trouvé dans nos champs et me rappelle que petits nous en avons bien mangé..

Voeux aux autorités de la République

2012-01-11T05:13:00.000-08:00

Cette semaine se sont les voeux habituels et traditionnels que toutes les couches et administrations présentent aux différentes autorités de la République... moi j'ai présenté les miens à madame, mes enfants et amis qui sont pour moi les autorités ''basales'' de base dans ma conception. Aux uns et aux autres, BONNE HEUREUSE ET SAINTE ANNEE 2012... que toutes nos inspirations viennent de Dieu par son Fils notre SAUVEUR A TOUS !

Mon ami était de passage à Sokodé et nous avons pausé ensemble pour une photo de famille et d'amitié retrouvée depuis l'an dernier...

TMK Tapisserie Moderne de Kara

2011-11-22T11:00:00.000-08:00

Vous avez besoin d'un bon salon ou d'un lit bien rembouré, visitez notre jeune tapissier à Kara quartier Tomdè près Pharmacie Kara-Centre, vous ne repartirez pas les mains vides

Rideaux

Balai

2011-11-22T10:52:00.000-08:00

Monsieur Tomsam est un ouvrier à Sokodé. Les week end, il s'occupe de chercher certaines spéciales pour tresser des balais qui permettent de rendre les chambres très propres car ce type de balai ramasse toute la poussière et grains de sable.. Observez sa technique de tresse...

Le balai en question

Un balayeur en application

Envie d'avoir ce salon...

2011-11-16T03:03:00.001-08:00

Si l'envie vous prenait d'avoir ce joli salon pour recevoir vos invités, contactez-nous sur notre blog ou 90-03-96-55/91-74-88-11 nous vous offrirons le plaisir.

Traiter la toux

2011-10-17T12:12:00.001-07:00

Recettes pour traiter…
Toux :
Ingrédients :
1 morceau d’écorce de manguier ordinaire, 1 morceau de sucre
Posologie : mâcher l’ensemble en avalant le jus autant de fois que nécessaire ; en général la toux cède avant deux jours. J’en ai essayé plusieurs fois et cela me marche très bien.
Ou prendre 5 à 10 feuilles d’eucalyptus, faire bouillir dans un litre d’eau pendant 5 à 10 minutes. On peut sucrer ou ajouter du miel et boire à chaud surtout le soir après le repas.

activités du secteur informel..

2011-10-13T11:38:00.000-07:00

Les tailleurs informels

Ici ce sont des gens qui ont appris le métier de couture et qui ouvrent un atelier de fortune au grand marché. Ils cousent ou raccommodent des habits de tout genre. En cette période de rentrée scolaire, c’est leur temps de recettes ou de vaches grasses. Ils font les complets pour l’uniforme des élèves et écoliers. Ils achètent du kaki qu’ils font une sorte de prêt-à-porter à vendre entre 1800 et 2500 F CFA. Ainsi peuvent-ils tirer d’énormes bénéfices. Les parents d’élèves préfèrent ces genres de services car cela leur revient moins cher que s’il faut acheter le kaki et le faire coudre par les tailleurs qui ont leur atelier en ville.
D’autres tailleurs choisissent de se promener avec leur petite machine à coudre sur l’épaule dans les maisons pour raccommoder les habits.

Les portefaix au marché de Kara

2011-10-13T11:17:00.000-07:00

Les portefaix au marché de Kara

Parmi les différentes activités génératrices de revenus pratiquées au marché de Kara, il y a entre autres celle des portefaix c’est-à-dire ceux et celles qui transportent des marchandises pour les acheteurs. Ici une dame a acheté un sac de 100 kg de maïs et ce monsieur d’un certain âge le met au dos pour l’amener au taxi ou au pousse-poussetier moyennant peut-être quelques piécettes d’argent (200 ou 300 F CFA peut-être).

Question de fin de publication...

2011-10-08T02:44:00.000-07:00

Répondez aux questions suivantes:

1- De quel historien avons-nous été perroquet dans cette publication de l'histoire du Togo?
2- Quelle est sa nationalité?
3- Donnez-nous le titre du document utilisé comme support dans cette publication.
4- Cet historien ou spécialiste de l'histoire du Togo est-il encore vivant? si non en quelle année est-il mort?
Y a t-il des historiens dans sa progéniture? Donnez-nous leurs noms et adresses complètes.

Vous pouvez envoyer les réponses par mail ou par poste à l'adresse suivante:
BADJIDA Koulinté Roch, s/c BP 142 Kara ou BP08 Niamtougou/Siou,TOGO
Bon courage à vous et nous espérons beaucoup de concurrents et de très bonnes réponses. Les prix seront communiqués dans une autre publication.

Notre point :

2011-10-08T02:36:00.000-07:00

Notre point :

L’histoire nous l’enseigne et nous l’a enseigné, le Togo indépendant est la volonté de tous ses fils, du Nord au Sud, de l’Est à l’Ouest qui ont voulu se libérer de la contrainte du colonisateur (des colonisateurs puisqu’il s’est agi des Allemands et des Français et même des Anglais).
Par conséquent personne ni aujourd’hui ne demain ne pourra penser à séparer le Nord du Sud pour quelque motif que ce soit.
Le seul souci qui avait présidé à la réclamation de l’indépendance et au désir du développement doit être le seul maître-mot aujourd’hui et demain.
Le partage des richesses de tout le pays à tous les Togolais doit se poursuivre avec un seul objectif, traiter les Togolais comme de véritables fils d’une même mère et d’un même père.
Il est injurieux de voir aujourd’hui beaucoup de Togolais partir ailleurs pour la recherche de meilleures conditions de vie alors que ce petit pays regorge de toutes les richesses capables de rendre le Togolais heureux.
Aujourd’hui dans la sous région, le Togo ‘’doit être probablement’’ et est le seul pays où les gens vivotent au lieu de vivre avec des « SAL-AIRS » de misère et tous atteints de la maladie du siècle : le SIDA, puisqu’il se définit par les Togolais comme étant « Salaire Insuffisant Difficilement Acquis ».

Le taux de scolarisation est le plus haut certainement, mais où sont les diplômés du pays ?

Bon on m’objectera que le gouvernement en place fait des efforts, soit dit, oui en effet il y a des efforts qui se font remarqués depuis un certains temps. Mais pourquoi toujours attendre une grogne avant de réagir et parfois on entend certains ministres dire que l’augmentation des salaires ne résoudra pas le problème du Togolais parce que dit-il, le loyer est moins cher au pays et les choses ne coûtent pas. Et pourquoi, le loyer et les choses ne coûtent-ils pas ? C’est justement parce que les salaires sont de misère si bien que tout le monde est conscient du problème. Si les propriétaires de maisons grimpent le loyer, les gens loueront sûrement ces gites mais ne feront qu’accumuler des arriérés de loyer quitte à se faire renvoyer comme un chien avec un coup de pied dans le derrière ; si le paysan augmente le prix des denrées, il retournera au soir de chaque marché avec ses céréales à la maison… et comme il y a manque de moyens de conservation, il perdra tout. Résultat, il vaut mieux vendre à bas prix pour ne pas perdre totalement.

Au finish, le paysan, le fonctionnaire togolais et surtout l’enseignement sont les plus lésés. Et pourtant, sans eux pas de nourritures, pas d’intellectuels, pas politiciens, pas d’hommes censés pour nous diriger.

Pour vivre heureux dans ce pays qui est le nôtre à tous, essayons de bien gérer la chose publique à nous, à vous (vous les dirigeants) confiée. C’est à cette seule condition qu’il fera bon vivre ici et notre être, notre façon de faire pourra attirer d’autres frères de cette planète à venir s’installer chez nous pour développer des activités génératrices de revenus ; c’est à cette condition que nos fils disséminés dans le monde entier et surtout dans les pays d’Europe et de la sous région pourront être tentés de revenir servir leur pays.

De grâce vous les vrais historiens, abstenez-vous de vos jugements car ici c’est parole d’un «histaudidacte le perroquet ».
Pour la question du jeu-concours demain, promis, juré vous l’aurez.

LA GRANDE CONCLUSION

2011-10-08T02:23:00.000-07:00

CONCLUSION

Présenter en une centaine de pages le bilan complet du Togo constitue une gageure pour un auteur qui a vécu de longues années dans ce pays, non seulement avec les élites urbaines mais surtout au contact des populations d’Atakpamé, Bassari, Dapango.

Ce que la sécheresse des chiffres et des phrases ne peut dire, c’est la gentillesse, la serviabilité, l’amitié souriante des Togolais, les qualités profondes de ces peuples divers qui constituent maintenant une nation tenant très largement et solidement sa place parmi les jeunes républiques africaines.
Si le Togo, le 13 janvier 1963, a été le premier Etat d’Afrique à vivre un coup d’état militaire, il a été depuis suivi par une dizaine d’autres aux quatre coins du contient noir et la décision du 13 janvier 1967 correspond chez les officiers togolais à un souci de sortir l’Etat de ses difficultés internes.
L’actuel gouvernement est le symbole de ces forces diverses, de ces hommes du Nord et du Sud qui se sont unis pour remettre dans la voie de l’expansion et du développement un Togo partenaire à part entière dans les groupements qui décident de la marche de l’Afrique d’aujourd’hui.
Avez-vous aimé notre blog, notre compagnie? SI oui, alors appelez-nous ou invitez nous à partager une soirée avec vous où que vous soyez... A très bientôt pour la question-jeu...

5- La santé

2011-10-08T02:21:00.000-07:00

5- La santé

Sauf à Lomé où exercent à leur compte plusieurs médecins, le service de santé demeure un service public le plus souvent gratuit et qui, de ce fait, obère très lourdement les fiances togolaises.
Le service de santé comprend des organismes centraux (ministère de la Santé publique, direction du Service de santé, hôpital de Lomé, pharmacie d’approvisionnement, service central d’hygiène, médecine préventive) et les subdivisions sanitaires comportant des hôpitaux auxiliaires (ou centres médicaux), les maternités, les dispensaires, les formations sanitaires à destination spéciale (hôpital psychopathique de Zébé, léproseries, hypnoseries), équipes mobiles du S.H.M.P. (Service d’Hygiène mobile et de Prophylaxie) qui a remplacé l’ancienne trypano.
En 1965 ke Togo disposait de 172 formations :
- 17 hôpitaux généraux (avec 2.050 lits) dont deux principaux : le Centre national hospitalier de Lomé (avec 560 lits) et l’hôpital de Sokodé ;
- 135 dispensaires ;
- 16 maternités ;
- 2 hypnoseries (Sokodé-Pagouda, Mango-Kandé) ;
- 2 léproseries ou centres médico-sociaux à Akata et Kolowaré.

Parmi celles-ci les hôpitaux auxiliaires sont aux chefs-lieux des subdivisions sanitaires, ils constituent avec leurs médecins l’armature de défense sanitaires du Togo.
L’équipement du pays en dispensaires a été méthodiquement poursuivi et peut être considéré aujourd’hui comme à peu près complet.

Certains lecteurs s’étonneront peut-être de voir traiter ensemble les problèmes religieux, sanitaires et scolaires, mais à vrai dire le rôle des missions chrétiennes en matière d’enseignement, de santé et de promotion sociale est tel qu’il m’a paru plus logique, en cet ouvrage, de les traiter ensemble.
Voilà ça doit être la fin du haricot, ie de notre travail de perroquet...mais pas la fin des publications sur notre blog... promis, juré, vous en aurez tous les jours à coeur joie à découvrir d'autres articles que nous pensons vous apprécierez...

4- Enseignement, recherche et culture

2011-10-08T02:18:00.001-07:00

4- Enseignement, recherche et culture

La rentrée scolaire de 1966 a vu 180.000 jeunes Togolais franchir les portes des écoles. Cette scolarisation est l’une des plus importantes de l’Afrique francophone.
Bien lancé dans le Sud grâce à la mission catholique jusqu’à la deuxième guerre mondiale, l’enseignement se développe à partir de 1946 avec le souci de scolariser le Nord et d’amener davantage de filles à l’école.
Jusqu’à la deuxième guerre mondiale, les instituteurs étaient formés à l’Ecole Normale William-Ponty de Sebikotane. Dès 1946, un cours normal est ouvert à Atakpamé bientôt transformé en Ecole Normale. Un cours normal catholique est installé à Togoville et un cours normal évangélique à Lomé. L’enseignement secondaire commence au Lycée Bonnecarrère, puis un collège est ouvert à Sokodé, cependant que la mission catholique à Lomé, dispense un enseignement secondaire au collège Saint Joseph et pour les filles à N.-D. des-Apôtres. La mission évangélique transforme le cours complémentaire de Tokoin en collège secondaire.
Les collèges d’enseignement général (ex-cours complémentaires) officiels sont installés à Atakpamé, Bassari, Dapango, Hihetro, Lama-Kara, Mango, Sotouboua, Tabligbo, Tsévié, Palimé, Vogan, Woamé. Six établissements catholiques (Lomé, Anécho, Tsévié, Agou, Atakpamé (filles), Tomégbé et deux protestants (Palimé et Anécho) complètent ce dispositif. Il faut y ajouter une douzaine d’établissements privés non confessionnels tenus souvent par des instituteurs retraités. Ces établissements installés surtout à Lomé et Palimé rassemblent près de 2000 garçons et 600 filles. Pour l’année scolaire (1964-1965), les chiffres étaient les suivants :

Garçons Filles Total % F/T
Enseignement primaire public 64.900 23.500 88.400 26,6
Enseignement primaire privé 46.000 22.000 68.000 32
TOTAL : 110.900 45.500 156.400 29
Taux de scolarisation……………….. 52% 21% 36%
Enseignement secondaire public 3.800 600 4.400 13
Enseignement secondaire privé 4.550 1.550 6.100 25
TOTAL : 8.350 2.150 10.500 20
Enseignement technique public 450
Enseignement technique privé 700

Excusez pour le tableau qui ne s'est pas imprimé en colonnes et dont la lecture sera un peu gênante...

Pour la question santé, prois,juré vous l'aurez tout suite...

Il y avait donc alors 167.600 enfants scolarisés dont 44% pour l’enseignement privé. Parmi ceux-ci 156.000 dans le premier degré (43% privé), 10.500 dans le deuxième degré (58% privé), 1.150 technique (60% privé). Le taux de scolarisation pour l’ensemble du Togo dépasse 40%.
Jusqu’en 1965 le Togo envoyait ses étudiants en France ou à Dakar (environ 600 dont 300 boursiers). Depuis l’année dernière l’institut d’Enseignement supérieur du Bénin dispense les lettres et le droit à Lomé, alors que les sciences et la médecine sont enseignées à Porto Novo.
Le Togo est l’un des pays qui a les élites les plus nombreuses puisque l’on comptait récemment dans l’enseignement officiel 42 professeurs togolais enseignant en France et 40 professeurs français enseignant au Togo.
Malgré le passage de l’allemand au français, de nombreux écrivains se sont déjà signalés parmi lesquels Félix Couchoro (L’héritage cette peste), David Ananou (Le fils du fétiche), Guy Adjété Kouassigan (L’homme et la terre), Ferdinand N’Sougan Agblemagnon, Francis Chardey, Gabriel Johnson, Hubert Kponton, etc.
Deux centres de recherches : l’INSTSHU (Institut togolais des Sciences humaines), ancien Centrifan de Lomé, détient les archives et possède une bibliothèque non négligeable, il édite depuis 1965 les Etudes togolaises ; l’IRTO (Institut de Recherche du Togo) qui est la branche locale de l’O.R.S.T.O.M. accueille les pédologues et les chercheurs spécialistes de sciences humaines.

3- L’église évangélique du Togo

2011-10-08T02:10:00.001-07:00

3- L’église évangélique du Togo

Nous avons vu dans quelles conditions l’église evhé s’était trouvée, en 1914, privée de ses missionnaires allemands internés ou expulsés. Les toutes jeunes communautés protestantes connurent durant la première guerre mondiale une recrudescence de paganisme. Mais le pasteur Bürgi, un Suisse, s’employa à transférer toujours plus de responsabilités aux chrétientés autochtones. Privés de locaux missionnaires placés sous séquestre, les pasteurs de l’église evhé s’adressent en 1923 à la Société des Missions évangéliques de Paris pour demander l’aide des protestants francophones. Mais la mission de Paris, qui panse les plaies de la guerre et a bien du mal à pourvoir ses divers champs de mission du Pacifique au Gabon en passant par le Lesotho, Madagascar et le Zambèze, ne peut alors envisager l’ouverture d’un nouveau champ de mission.
En 1927, le pasteur Maitre vient depuis le Cameroun passer deux ans au Togo. En 1929 le voyage du pasteur Allégret entraîne la décision de prise en charge. Après un essai d’école biblique à Gobé-Akouassiekou sur le plateau akposso, le séminaire s’installe en 1938 à Atakpamé avant que les jeunes Togolais s’ailent à l’Ecole de Théologie de Ndoungué (Cameroun)ou parfaire leur formation dans les Facultés de Théologie de Paris, Montpellier et Strasbourg.
A partir de 1946, grâce à des colons Kabrès installés à Patatoukouentre les communautés protestantes de Sodo et Amou-Oblou (Akposso) et qui se convertissent, une évangélisation est entreprise en pays kabrè sous l’impulsion méthodique du pasteur Debord installé à Koudé, cependant qu’une école professionnelle est ouverte à Pya et qu’une infirmière tient le dispensaire de Farendé.
Bien qu’indépendante depuis la première guerre mondiale, l’église du Togo reçut à nouveau son indépendance le 18 décembre 1959 des mains du pasteur Bonzon, président de la Société des Missions évangéliques de Paris. Depuis cette indépendance, les relations n’ont cessé d’être toujours de plus en plus fraternelles entre pasteurs et catéchistes africains, d’une part, missionnaires, d’autre part.
Les missions américaines des Assemblées de Dieu se bornent encore généralement à une action de prédication en langue africaine. Toutefois, les pasteurs américains ont parfaitement compris la nécessité d’une formation francophone des cadres de l’église, dont certains éléments sont formés à Natitingou.

2- Missions et églises protestantes

2011-10-05T14:45:00.000-07:00

2- Missions et églises protestantes

L’action protestante au Togo est représentée par trois groupes ; les méthodistes d’Anécho, les Brema issus de la mission de l’Allemagne du Nord, enfin depuis la deuxième guerre mondiale les missions américaines des Assemblées de Dieu ont pris en charge les circonscriptions de Bassari, Mango et Dapango.
L’église méthodiste d’Anécho perd en 1924 une partie de son encadrement par l’appel en Côte d’Ivoire du « prophète Harris ». ces méthodistes constituent une partie importante de l’intelligentsia togolaise, mais leur chiffre ne dépasse guère 5000 fidèles.

L'église évangélique du Togo, demain, promis, juré, demain vous le saurez...

1- L’essor de la mission catholique

2011-10-05T14:43:00.000-07:00

1- L’essor de la mission catholique

Déjà majoritaire en 1914, le groupe catholique reçoit à partir de 1923 l’énergique impulsion de Mgr Jean-Marie Cessou. En 1925, il dispose du personnel suffisant pour reprendre en charge les anciennes stations des missionnaires allemands du Sud. En 1926, il installe un poste chez les Kabrè de Tchitchao, puis réoccupe Alédjo (1927) et s’installe à Sokodé (1929), Lama-Kara (1930), Bassari (1933), Mango (1936).
Dès 1937, la communauté catholique du Nord est suffisamment importante pour que soit créée sous la direction de Mgr Strebler la préfecture apostolique de Sokodé. En pleine guerre cet Alsacien, aussi remarquable savant qu’homme d’action, ouvre un poste à Bombouaka (1940) en pays moba, puis à Niamtougou (1942) et Siou (1947), à Dapango (1953), Guérin Kouka (1954), Kandé (1955).
La mort de Mgr Cessou (1945) amène Mgr Strebler au vicariat apostolique de Lomé, alors que Mgr Lingenheim le remplace à Sokodé.
La promotion du Togo au rang d’archevêché (1956) avec l’ensemble de l’Afrique francophone permet à Mgr Strebler de faire appel à des ordres non missionnaires. Ainsi, dès 1957, des Franciscains viennent prendre en charge les circonscriptions de Kandé, Mango et Dapango. Le 1er mars 1960, cette région est érigée en préfecture apostolique confiée à Mgr Hanrion qui est promu évêque et solennellement intronisé le 10 janvier 1966.
A Lomé, Mgr Dosseh remplace en 1962 Mgr Strebler comme archevêque du Togo, cependant que Mgr Atakpa devient évêque d’Atakpamé et Mgr Bakpessi évêque de Sokodé.
Ainsi l’impressionnant groupe catholique du Togo reçoit un encadrement de plus en plus dense et africanisé. Les catholiques représentent 50% de la population de la circonscription de Lomé, 26% de Tsévié, 14% d’Anécho, 75% de Palimé et 25% de l’ancien cercle d’Atakpamé (Akposso, Nuatja, Atakpamé).
Le rapport catéchumènes/chrétiens qui est un bon baromètre du dynamisme d’une église montre dans certaines régions un rapport de 22%.
On ne peut séparer l’action catholique du secrétariat social montré en 1950 par Ernest Milcent, actuel (à cette époque) rédacteur en chef de Croissance des Jeunes Nations, et qui réussit à grouper autour de lui une équipe africaine de premier ordre sachant organiser des journées sociales sur la famille (1950), le monde rural (1951), l’enfance et la jeunesse (1953), les problèmes économiques (1955). Les comptes rendus de ces journées furent publiés dans la revue Rencontres qui dut malheureusement s’arrêter au n°3.
A partir de 1956, les Franciscains assurèrent la relève et prirent en charge l’édition de Présence chrétienne, le bimensuel catholique du Togo.
Par ailleurs, les Bénédictins d’En-Calcat (Tarn) se sont installés en 1961 à Dzogbégan sur le plateau de Dayes, installant une ferme moderne et pratiquant l’élevage de poulets sélectionnés.
Sur le plan sanitaire, indépendamment de l’effort accompli par les sœurs de l’hôpital de Lomé, l’action fut dirigée par Mgr Strebler vers la brousse : à Afagnan (près d’Anécho), les Frères italiens de Saint-Jean de Dieu montent un hôpital de quatorze pavillons, à Diguina Konta (Pagala-Gare) et à Djon-Kotora dans l’Akébou sont édifiés de grands dispensaires avec l’aide du F.A.C. et du Misereor des catholiques allemands. Les petites servantes du Sacré-Cœur de Menton tiennent les dispensaires de Bombouaka et Tomégbé, cependant que les sœurs de N.-D. des Apôtres assurent les soins au village de Kolowaré.
Nous verrons par ailleurs l’importance de l’effort catholique dans le domaine scolaire.
Missions et églises protestantes....

III- Missions et églises chrétiennes

2011-10-05T14:42:00.000-07:00

III- Missions et églises chrétiennes

Nous avons vu l’importance prise par les missions à l’époque allemande te la partage du Nord à la veille de la première guerre mondiale entre les catholiques qui obtenaient Sokodé-Bassari et les protestants (mission de Bâle) qui recevaient Mango-Yendi.
Ce partage, bien entendu, ne résista pas à la conquête militaire alliée. Les Pères des missions africaines de Lyon reprirent leur ancien domaine et développèrent vigoureusement leur action.

l'essor de la mission catholique, promis,juré, vous le saurez...

II- L’islam

2011-10-05T14:39:00.000-07:00

II- L’islam

L’islam, a été introduit au Togo, au XVIIIème siècle par les reîtres tyokossi de Mango. Pour se maintenir en caste de seigneurs, ils n’ont pas fait de prosélytisme. Toutefois, le nombre de Tyokossi musulmans s’est augmenté normalement par les mariages des seigneurs avec des femmes gangan, moba ou gourma.

En dehors de cette dynastie ayant apporté l’islam de l’extérieur, les Cotokoli de Bafilo et les Bassari de Kabou semblent s’être convertis parce qu’ils étaient sur la route caravanière de la kola entre les pays musulmans djerma et haoussa, d’une part, et l’important centre de Salaga, d’autre part.
L’administration allemande, en interdisant l’accès du Nord aux missionnaires, y favorisa le développement de l’islam. Par ailleurs, l’administration française, marquée par ses expériences sénégalaises et soudanaises, ne fut pas étrangère à l’essor islamique dans le Nord, d’où le nombre relativement important de musulmans.
D’autre part, les peuls, gardiens patentés des troupeaux, sont presque tous musulmans. Enfin, avec la paix européenne, les commerçants musulmans vinrent de plus en plus nombreux dans les villes, créant dans les Zongo (quartier à la fois commerçant, musulman et des de passage) des sous-quartiers nago, djerma, haoussa, et tenant certaines corporations spécialisées comme la boucherie.

Pour les missions et églises chrétiennes,promis,juré vous le saurez très bientôt.

3- L’église évangélique du Togo

2011-10-04T04:54:00.000-07:00

2- Missions et églises protestantes

2011-10-04T04:51:00.000-07:00

2- Missions et églises protestantes

L’action protestante au Togo est représentée par trois groupes ; les méthodistes d’Anécho, les Brema issus de la mission de l’Allemagne du Nord, enfin depuis la deuxième guerre mondiale les missions américaines des Assemblées de Dieu ont pris en charge les circonscriptions de Bassari, Mango et Dapango.
L’église méthodiste d’Anécho perd en 1924 une partie de son encadrement par l’appel en Côte d’Ivoire du « prophète Harris ». ces méthodistes constituent une partie importante de l’intelligentsia togolaise, mais leur chiffre ne dépasse guère 5000 fidèles.
Pour l'action de

3- L’église évangélique du Togo

promis, juré, demain vous la découvrirez à cœur joie et à la musique de vos lèvres

1- L’essor de la mission catholique

2011-10-04T04:49:00.000-07:00

III- Missions et églises chrétiennes

2011-10-04T04:42:00.000-07:00

III- Missions et églises chrétiennes

Nous avons vu l’importance prise par les missions à l’époque allemande te la partage du Nord à la veille de la première guerre mondiale entre les catholiques qui obtenaient Sokodé-Bassari et les protestants (mission de Bâle) qui recevaient Mango-Yendi.
Ce partage, bien entendu, ne résista pas à la conquête militaire alliée. Les Pères des missions africaines de Lyon reprirent leur ancien domaine et développèrent vigoureusement leur action.

L'essor de la mission catholique, dans un instant...

II- L’islam

2011-10-04T04:40:00.000-07:00

II- L’islam

L’islam, a été introduit au Togo, au XVIIIème siècle par les reîtres tyokossi de Mango. Pour se maintenir en caste de seigneurs, ils n’ont pas fait de prosélytisme. Toutefois, le nombre de Tyokossi musulmans s’est augmenté normalement par les mariages des seigneurs avec des femmes gangan, moba ou gourma.
En dehors de cette dynastie ayant apporté l’islam de l’extérieur, les Cotokoli de Bafilo et les Bassari de Kabou semblent s’être convertis parce qu’ils étaient sur la route caravanière de la kola entre les pays musulmans djerma et haoussa, d’une part, et l’important centre de Salaga, d’autre part.
L’administration allemande, en interdisant l’accès du Nord aux missionnaires, y favorisa le développement de l’islam. Par ailleurs, l’administration française, marquée par ses expériences sénégalaises et soudanaises, ne fut pas étrangère à l’essor islamique dans le Nord, d’où le nombre relativement important de musulmans.
D’autre part, les peuls, gardiens patentés des troupeaux, sont presque tous musulmans. Enfin, avec la paix européenne, les commerçants musulmans vinrent de plus en plus nombreux dans les villes, créant dans les Zongo (quartier à la fois commerçant, musulman et des de passage) des sous-quartiers nago, djerma, haoussa, et tenant certaines corporations spécialisées comme la boucherie.

Pour les missions et églises, dans un instant, promis, juré vous le saurez...

II- L’islam

2011-10-03T15:38:00.001-07:00

L'expansion de l'islam à voir ... promis, juré, demain vous le saurez mais lisez ces quelques lignes histoire de vous mettre l'eau à la bouche...

II- L’islam

L’islam, a été introduit au Togo, au XVIIIème siècle par les reîtres tyokossi de Mango. Pour se maintenir en caste de seigneurs, ils n’ont pas fait de prosélytisme. Toutefois, le nombre

I- Les religions païennes

2011-10-03T15:36:00.001-07:00

I- Les religions païennes

Le terme païen (du latin pagus, paganus) marque beaucoup mieux que les termes de fétichisme ou animisme les caractéristiques paysannes de ces croyances enracinées dans le terroir africain.
La digité du chef de la terre gardien de la coutume, distincte de celle du chef temporel, porte la marque religieuse de l’alliance avec les forces telluriques contractée lors de l’arrivée dans le pays. Cette dignité et cette alliance permettent d’ailleurs d’identifier les éléments autochtones et antérieurs.
La notion de force vitale se retrouve chez les divers groupes ethniques du Togo. En pays evhé le Sê représente l’élément spirituel dont l’être humain est la représentation dans un membre de leur famille. Le souci de savoir quel ancêtre représente l’enfant justifie la florissante industrie des devins, encore nombreux sur les marchés. Appelé Bokonoh chez les Evhé et Fon, Babalowo (Yorouba), Ouboua (Bassari et Konkomba), Oubé (Gangan), Téo (Kabrè), Djiba (Moba), le devin a toujours par devers lui son agoumagan (chapelet composé de noyaux de pommes cannelle ou de morceaux de calebasse enfilés) et son Vo (ramassis d’allure et odeur douteuses où l’on trouve pêle-mêle coquillages, grains, débris végétaux et animaux). Mais la résurrection n’est possible que si le corps est intact, c’est-à-dire n’a subi aucune ouverture. Ainsi on poignardait ou décapitait les adversaires alors que l’on assommait les victimes « protégés ».
Le cadavre est presque toujours mis en terre dans une tombe en sape permettant de mettre auprès du cadavre les objets (pièces de monnaie, outils, ustensiles) nécessaire à son voyage dans l’au-delà. En pays kabrè l’âme du mort est représentée par une boule de terre. Ces boules sont réunies dans une case spéciale dans l’enceinte de la soukhala. Une cupule de terre cuite encastrée dans la paroi permet de leur offrir des libations. Chez les Evhé on craint les Ngoli (âmes des morts) qui viennent inquiéter les vivants.
Les sorciers (azéto en evhé) protègent quand ils sont bons e tuent mystérieusement quand ils sont mauvais. Le panthéon du Togo méridional est très proche de celui du Dahomey voisin. Chez les peuples evhé on distingue deux grandes catégories de divinités, Dzimahouwo (= les dieux du ciel) et anyimahouwo (= les dieux de la terre). En réalité leur importance varie avec leur efficacité.
Mahou et Lissa sont le couple créateur. Mahou étant le principe femelle et Lissa le principe mâle. Mahou correspond à la lune et Lissa au soleil. Mahou et Lissa ont créé le ciel et la terre.
Sakpata (équivalent au Tchakpana des Yorouba d’Atakpamé) correspond à la terre dans ses rapports avec l’homme et à la variole, d’où un culte plus important dans les zones atteintes par cette maladie.
Hevieso ou Revioso (équivalent au Shango d’Atakpamé) correspond à l’ensemble des phénomènes atmosphériques perceptibles à l’homme. Traduit ordinairement par tonnerre, Hevieso est représenté par un bélier.
Dan (ou Eda), l’Otchoumaré des Yorouba, est le serpent ou l’arc-en-ciel, le véhicule entre ciel et terre des projectiles l’Hevieso.
Broukou ou Nana Bouroukou est l’une des plus grandes divinités de la région honorée plus spécialement par les Ana Yorouba d’Atakpamé dont les chefs doivent se faire introniser à Shiari dans l’Adjouti (Togo ghanéen). A Shiari tous les sept ans ont lieu de très importants pèlerinages. Doumé, sur la frontière du Dahomey, possède également un très important sanctuaire.
En dehors d’Ogoun protecteur des forgerons, il faut signaler les multiples Legba, monticules de terre en forme d’homme-tronc à la virilité agressive et qui doivent absorber les forces mauvaises qui se présentent et menacent le village.
Les croyances païennes constituent en général un ensemble parfaitement logique et structuré.

2011-09-24T12:48:00.001-07:00

CHAPITRE XII : LA VIE RELIGIEUSE ET SOCIALE

Malgré la solidité des religions païennes, le christianisme et l’islam font d’immenses et constants progrès, d’autant plus sensibles qu’ils concernent les cadres de la nation et occupent dans l’encadrement scolaire et sanitaire une place privilégiée.
commençons par le commencement,
demain promis, juré, vous le saurez très bientôt...

I- Les religions païennes

IV- Commerce extérieur

2011-09-24T12:32:00.000-07:00

IV- Commerce extérieur

Le commerce extérieur du Togo est marqué par ses relations traditionnelles avec les anciennes puissances coloniales : France et Allemagne et aussi par un déficit permanent d’autant plus grave que l’équipement est nécessairement plus important.
En 1965 la balance est déficitaire avec la France de 628 millions alors qu’elle était créditaire en 1964 de près de 400 millions. Avec l’Allemagne fédérale qui prend en 1965 la seconde place dans le commerce extérieur du Togo, le déficit atteint 1557 millions contre 942 en 1964.
Mais ces chiffres en réalité sont dus à des biens d’équipement notamment le matériel destiné au port de Lomé).
Le total des échanges avec les pays de la C.E.E. est passé de 10470 millions (1964) à 11504 millions (1965), soit 70% de l’ensemble du commerce extérieur togolais. Les Pays-Bas ont acheté 276000 t de phosphates alors que la France n’en a pris que 221600 t.
Vis-à-vis du Japon, 3ème client, le Togo a accentué et a dû suspendre les licences d’importation.
Mais cette physionomie du commerce extérieur due également à la baisse de certains produits tropicaux rend mal compte de l’état réel de l’économie togolaise, qui bénéficie d’une aide importante en particulier de la France et de la C.E.E. Par ailleurs les exportations sont prises en compte pour leur valeur FOB alors que l’enregistrement s’effectue CAF pour les importations.
Sur le plan de l’économie générale, il faut noter l’effort entrepris dans le cadre du plan de développement (1966-1970) avec l’aide du F.A.C. (Fonds d’Aide et de Coopération), celui du F.E.D. (Fond Européen de Développement) et (pour l’aménagement du Mono) celui du Fond spécial des Nations Unies. Il faut considérer aussi l’aide non négligeable de l’Allemagne et des Etats-Unis.
Voici aujourd'hui une gare-routière, celle de Cinkanssé au Nord Togo.

deuxième photo de la gare-routière de cinkanssé

IV- Commerce extérieur (intérieur)

2011-09-15T12:27:00.000-07:00

IV- Commerce extérieur
Voici d'abord de quoi est fait le commerce intérieur,ce n'est qu'une infime partie des activités commerciales au pays.

Le commerce extérieur du Togo est marqué par ses relations traditionnelles avec les anciennes puissances coloniales : France et Allemagne et aussi par un déficit permanent d’autant plus grave que l’équipement est nécessairement plus important.

( suite demain...!)

III- Industrialisation

2011-09-15T12:21:00.001-07:00

III- Industrialisation

L’industrialisation du Togo est en cours, mais encore sur une échelle modeste. Quatre usines d’égrenage de coton (Lomé, Nutja, deux à Atakpamé), deux de kapok (deux à Sokodé, une à Lama-Kara), deux huileries (Agou et Alokouegbé), la féculerie de manioc de la Compagnie du Bénin à Ganavé dont la capacité journalière a été portée de 100 à 200 t. la savonnerie de la S.C.I.A.T. à Bè (banlieue de Lomé) fournit un savon de Marseille) d’excellente qualité préparé à partir des huiles locales. La même société fournit des parfums.
Enfin, en 1966, a été inauguré l’usine de la S.I.T.T. (Société d’industrie textile togolaise) à Dadja (8 km au sud d’Atakpamé). Cette usine comprend une filature équipée de 8500 broches et un atelier de tissage de 220 métiers automatiques pouvant produire annuellement 6 millions de mètres carrés de tissus. Elle est complétée par une blanchisserie, une teinturerie, une imprimerie de tissus et un atelier de finissage. Une convention conclue entre la Société et l’Etat togolais le 12 décembre 1962 prévoit que l’industrie textile togolaise « s’engage à affecter à la satisfaction des besoins courants de la population en fils et tissus une part suffisante de la production à des prix de consommation en rapport raisonnable avec ses coûts de production ».
La Brasserie (également germano-togolaise) du Bénin (2 500 000 bouteilles de bière/an) s’est installée à Agouévé (Agoe-Nyévé) où existe depuis 1939 une importante station de pompage. Inaugurée le 26 février 1966, son développement se présente de façon remarquable avec deux qualités de bière, la production des brasseries du Bénin doit s’étendre à l’eau gazeuse (Star Soda), au Tonic et à la Kinnie (sorte de soda au vermouth sans alcool).
L’énergie était récemment encore tributaire des centrales thermiques. Les installations de l’U.N.E.T., C.O., compagnie concessionnaire en place depuis la conquête française, ont été transférées au début de 1965 à la Compagnie électrique du Togo. L’électricité produite par quatre centrales thermiques et depuis 1963 par la Centrale hydro-électrique de Kpémé près de Palimé, est en grande partie remplacée par le courant du barrage d’Akossombo (Ghana) cédé à très bas prix au gouvernement togolais.
Mais l’avenir énergétique du Togo réside dans le projet commun aux deux pays frontaliers d’aménagement du Mono.
Quatre sites possibles de barrage ont été reconnus, en particulier celui de Namgbeto à 135 km de la mer où une retenue de l’ordre de 1,5 milliard de mètres cubes pourrait être aménagée. Les usines hydro-électriques totaliseraient une puissance installée de 115 000 Kw et une productibilité annuelle de 465 millions de kilowattheures. Par ailleurs un réservoir situé à Agbako permettrait d’irriguer 16 000 ha au Togo et 26 000 ha au Dahomey.

Et le commerce estérieur? demain,promis,juré vous le saurez...

II- Transport

2011-09-13T11:27:00.000-07:00

II- Transport

Le réseau routier togolais est particulièrement important, indépendamment de l’axe Ghana-Dahomey et de la route Blitta Sokodé entièrement bitumés. Il existe environ 1400 km de routes principales et 3500 de routes secondaires, pistes de saison sèche pour l’évacuation des produits qui admettent des véhicules de 3,5 t de charge utile. Le parc automobile est estimé à 6000 véhicules.
Nous avons vu que le réseau ferré comprend trois lignes Lomé-Anécho (44 km), Lomé-Palimé (118 km) et Lomé-Blitta (277 km). Malgré une gestion financière difficile, cette voie ferrée assure l’évacuation des produits pondéreux en des conditions très supérieures à celles de la route.
Le Warf de Lomé doit céder à partir de 1967 la place à un port réalisé par la République fédérale d’Allemagne.
La rade d’Anécho est actuellement quasi abandonnée. Quant au trafic lagunaire il est très peu important et limité en fait au seul lac Togo.
Le réseau aérien comprend un aérodrome pour DC 7 à Lomé et deux aérodromes secondaires à Sokodé et à Mango. (L’aéroport de Niamtougou de classe internationale vient compléter le réseau aérien dans les années 80). La compagnie Air-Togo (existe-t-elle encore ?) assure les liaisons intérieures.
Les transmissions ont bénéficié de l’effort d’équipement du territoire. Aux 8 bureaux de postes de l’entre-deux-guerres se sont ajoutés Tsévié (1947), Anfoin, Anié, Blitta, Dapaong (1949), Nuatja (1950), Bafilo (1951), Kanté et Badou (1956). Une vingtaine d’agences postales et une cinquantaine de cabines téléphoniques complètent un équipement marqué, en 1956, par l’inauguration du central automatique de Lomé.
Deux importantes stations radio (Lomé et Mango) permettent d’écouter le trafic international, cependant que les stations de Palimé, Atakpamé, Sokodé, Lama-Kara et Badou sont équipées de postes émetteurs-récepteurs de 50 W. le coefficient d’exploitation est assez remarquable et situe le Togo à une place de choix parmi les nations africaines.

Forêts et exploitation du phosphate togolais

2011-09-13T11:20:00.001-07:00

4- Les forêts, que les feux de brousse ont progressivement restreintes aux zones les plus humides des vallées, doivent être protégées. Par ailleurs de vastes zones vides ont été classées (notamment dans l’Adélé, le Fasao, le Malfakasso), ce qui représente avec 400 000 ha 7% de la superficie totale du Togo. Les plantations de tecks introduites par les Allemands ont été systématiquement poursuivies et ornent les routes du Togo jusque loin dans le Nord.
5- Les mines de phosphates de la COTOMIB (Compagnie togolaise des Mines du Bénin) de Hahotoé ont une production annuelle d’un million de tonnes de phosphates concentrés à 80%. Cette production intégralement exportée pourrait être utilisée comme engrais. Les autres gisements reconnus (fer de Bassari et Dapango, rutile du Nord, chromite du mont Ahito, bauxite du mont Agou) sont trop éloignés ou ne présentent pas un tonnage suffisant pour justifier une exportation.

l'Elevage et la peste du Togo indépendant

2011-09-13T11:18:00.001-07:00

2- L’élevage : Il faut distinguer le petit bétail de ferme (les porcins répandus surtout dans le Sud 200 000 environ, les ovins 550 000, les caprins 575 000) qui sert à l’alimentation courante, les chevaux (environ 500) qui servent exclusivement aux chefs pour la parade, auxquels s’ajoutent dans le Nord environ 1 millier d’asins, et les bovins (environ 180 000) comprenant la race dite des lagunes dont nous avons parlé à propos des cocotiers, la race du Nord beaucoup plus résistante et que l’on trouve de Bassari à Dapango, enfin les Ndama introduits depuis la haute Côte d’Ivoire à partir de 1954 par le service de l’élevage.

Malheureusement le bétail, au Togo comme en de nombreux autres pays d’Afrique, constitue un signe extérieur de richesse sacrifié au moment des cérémonies de funérailles. Le reste du temps les troupeaux sont laissés à la garde de Peuls…
L’introduction de la culture attelée a montré à de nombreux cultivateurs du Nord une utilisation plus rationnelle des bovins. Certes, il y aurait des possibilités considérables d’amélioration à tous égards, grâce notamment à l’insémination artificielle. Par ailleurs, le plan actuellement en cours prévoit l’installation d’un ranch dans l’Adélé. (Il a existé et fermé en ce moment même où nous publions cet article)

3- La pêche comprend, d’une part, la pêche maritime pratiquée en mer jusqu’à environ 30 km du rivage (et dont les possibilités seront grandement améliorées avec l’aménagement d’un port de pêche à Lomé) et la pêche en lagunes pratiquée sur le lac Togo (environ 2000 t annuelles).
Les bassins d’alevinage aménagés par le service des eaux et forêts a permis la production accélérée de tilapia macrochir.

CHAPITRE XI : LES PROBLEMES ECONOMIQUES DU TOGO INDEPENDANT

2011-09-13T11:15:00.000-07:00

CHAPITRE XI : LES PROBLEMES ECONOMIQUES DU TOGO INDEPENDANT

Les instruments de mesure de l’économie africaine concernant exclusivement les produits d’exportation et les statistiques douanières, il n’est pas facile de dresser un bilan complet à travers production, transport, commerce et développement industriel.

I- Production

1- L’agriculture constitue bien entendu le facteur essentiel, mais la quasi-totalité du secteur vivrier n’est pas mesurée et pourtant il se crée, en tonnage de mil, d’igname et de manioc, des richesses qui, pour ne pas rapporter des sommes importantes lors des campagnes de produits, n’en constituent pas moins une part fondamentale du revenu national. Ainsi l’augmentation de population des secteurs de forte pression démographique entraîne la mise en valeur des terres vierges des vallées de l’Anié et du Mono par des colons Kabrè d’abord immigrés suivant un plan systématique, ensuite venus spontanément rejoindre des paysans de leur village et de leurs clans.
Dans un pays surpeuplé, la mécanisation n’était pas possible, aussi l’étude scientifique des sols fut-elle entreprise au début de 1949 par une équipe de pédologues menée par le Pr Georges Aubert
Plusieurs de ses assistants, notamment Bernard et Noël Leneuf ainsi que M. Lamouroux, entreprirent dans le cadre des travaux de l’I.R.T. (Institut de Recherche du Togo) une étude méthodique des sols du Togo. Cette analyse permet de conseiller utilement les cultivateurs pour les cycles de cultures.

A- Les cultures vivrières difficiles à évaluer comprennent le manioc (1000 000 de tonnes) surtout dans la région sud-est, l’igname (1 400 000t) dans tout le moyen et le Nord-Togo. Les diverses variétés de mil sont cultivées surtout au Nord (120 000 t), mais aussi dans les montagnes akposso (fonio), le maïs (70 000 t) surtout dans le Sud et le Moyen-Togo, enfin diverses variétés de haricots, lesquels constituent probablement le produit le plus fréquemment exporté sur la tête des travailleurs saisonniers qui se rendent au Ghana. Dans les zones forestières de l’Akposso et de Palimé sont cultivés riz, patates et taro. Il faut signaler l’effort accompli par voie autoritaire pour diffuser toujours plus au Nord igname et manioc afin de garantir les cultivateurs de mil contre les ravages des sauterelles.
L’ensemble des productions vivrières dont l’essentiel est absorbé dans les courants commerciaux intérieurs a été évalué à 30 milliards de francs CFA.

B- Les cultures industrielles correspondent aux produits d’exportation qui sont essentiellement les oléagineux (palmiers à huile, cocotiers, karité, arachides, ricin), les textiles (coton, kapok), les stimulants (café, cacao, tabac).
Les oléagineux qui constituent au XIXème siècle avec la palmeraie l’essentiel des exportations ont cédé le pas aux stimulants.
Les palmistes (10 000 t exportés en 1963) et l’huile de palme (700t) ne représentent qu’une faible partie d’une production largement consommée dans la cuisine locale.
Le coprah (environ 3000tà bénéficie de la fumure apportée par les bœufs des lagunes. A chaque cocotier est attaché un bœuf. C’est ce qu’un humoriste appelait l’élevage à la noix de coco.
Le ricin (5 à 600t) est surtout cultivé dans le Sud-Est.
Les arachides cultivées plus particulièrement dans le Nord-Togo et l’Est-Mono-Nuatja représentent, décortiquées de 2 à 3000 t avec une autoconsommation relativement importante. Ans le Nord, le décorticage, se fait presque partout à la main et, dans le pays surpeuplé, les débris d’arachides sont volontiers absorbés, cependant que les vieillards racontent les histoires du bon vieux temps. Comme les veillées des casseurs de noix pour le folklore bourguignon, le décorticage de l’arachide est un merveilleux prétexte pour transmettre la littérature orale.
Le karité (environ 1000t) fait l’objet de cueillette dans l’extrême Nord, mais une fraction importante est transformée sur place en beurre pour la cuisine ou l’éclairage.
Les textiles comprennent essentiellement le coton et le kapok.
Les Allemands, nous l’avons vu, avant la première guerre mondiale, avaient mis au point une variété de coton, le T.S.I. (Togo Sea Island). Les nécessités de la deuxième guerre mondiale et de ces suites entraînèrent la création de l’I.R.C.T. (Institut de Recherche pour le Coton et les Textiles exotiques). Après avoir inventorié les terres de la plaine du Mono, les responsables de l’I.R.C.T. purent installer une station Correcopé (du nom de son fondateur M. Corre, un ingénieur qui, ayant servi de longues années à Bouaké (Côte d’Ivoire) dans une zone cotonnière, était parfaitement qualifié pour monter cette station expérimentale). Il fut bientôt rejoint par un généticien de renom, M. Raingeard, qui réussit à mettre au point la variété de coton appelée Mono, permettant avec la même quantité de semences d’obtenir une récolte beaucoup plus importante. La distribution de ces graines sélectionnées fut effectuée par la C.F.D.T. (Compagnie française de Diffusion des Textiles exotiques) grâce à l’action d’un jeune et dynamique ingénieur agricole, M. Bernard Nicolas.
Le coton est généralement cultivé en association avec l’igname. Ainsi le cultivateur des plaines du Mono et de l’Anié récolte d’abord l’igname, puis le coton (100, 150 kg à l’hectare), qui lui apporte un peu d’argent frais pour l’impôt ou les achats de pagnes et de bicyclettes. La commercialisation varie suivant les années de 6000 à 9000 t.
Le kapok est, pourrait-on dire, un produit de bord de route. Plantés sur l’ordre de l’administration le long des routes, leur produit était collecté au bénéfice des chefs coutumiers. Limité au nord, le kapok est un produit très cher à transporter en raison de son volume et des risques d’incendie. Par ailleurs, compte tenu de son prix élevé en Europe (prix que les Togolais peuvent consulter dans le catalogue largement répandu de la manufacture d’armes et cycles de Saint-Etienne), le prix d’achat au producteur était scandaleusement bas, aussi fréquemment le kapok n’est-il même pas récolté, d’où une exportation de 150, 200, 300 t suivant les années.
Les stimulants constituent de loin les produits d’exportation les plus intéressants parce que les plus chers. Malheureusement, seules les terres riches de Palimé et de l’Akposso, avec quelques galeries forestières de l’Akébou et de l’Adélé, peuvent être utilisées pour ces cultures, encore que, depuis une quinzaine d’années, l’arrière-pays d’Anécho ait vu se développer les plantations de café.
Il s’exporte 10 à 12 000 t de café, 6 à 7000 t de cacao qui correspondent à la production locale, une partie relativement importante venant du Ghana frontalier lorsque les prix sont meilleurs au Togo.
Le Tabac, malgré les immenses possibilités, n’est guère cultivé que sur le petit carré de détritus qui donne près des cases un jardin d’une exceptionnelle fertilité.

CHAPITRE XI : LES PROBLEMES ECONOMIQUES DU TOGO INDEPENDANT

2011-09-12T12:33:00.000-07:00

Kléber DADJO à la tête de l’Etat et accession de Eyadema au pouvoir

2011-09-12T12:31:00.001-07:00

Kléber DADJO à la tête de l’Etat

Aussi le vendredi 13 janvier 1967, quatre ans jour pour jour après le premier coup d’état, l’armée prend-elle le pouvoir. La Constitution est suspendue, l’assemblée nationale dissoute, un Comité de réconciliation nationale mis en place sous la présidence du Colonel Kléber DADJO.

L’arrivée du Lieutenant-Colonel Eyadema au pouvoir

Mais, après trois mois de cette formule, le lieutenant-colonel Eyadema s’adresse par la radio le vendredi 15 avril à la nation togolaise. Il dénonce les manœuvres des gens qui « veulent préparer le retour au pouvoir d’hommes sourds à la voix du cœur et de la raison » et fait appel aux amis traditionnels (France, République Fédérale d’Allemagne, Etat-Unis).
Le nouveau gouvernement qui compte douze membres comporte, pour la première fois dans l’histoire du Togo, une majorité de ministres originaires du Nord et une majorité de protestants. (voilà l’origine de son option d’être de l’Eglise Évangélique Presbytérienne… !!!)
Du dynamisme de l’activité de ces jeunes ministres dépend au-delà des nécessaires ajustements constitutionnels l’avenir du nouveau gouvernement.

III- Le gouvernement provisoire (16 janvier - 5 mai 1963) et les quatre ans de gouvernement Grunitzky

2011-09-12T12:30:00.001-07:00

III- Le gouvernement provisoire (16 janvier - 5 mai 1963) et les quatre ans de gouvernement Grunitzky

En faisant appel simultanément à Nicolas Grunitzky et Antoine Méatchi, les militaires insurgés font un acte politique d’une importance capitale. Avec Méatchi ils rallient le Nord, avec Nicolas Grunitzky le Sud et le Centre.
Sur le plan international, la situation s’améliore instantanément avec le Fhana et avec les autres Etats africains grâce à l’intervention fraternelle multiforme des hommes politiques du Dahomey voisin. L’action de ceux-ci est très utile pour faire admettre le nouveau gouvernement par des chefs d’Etats qui ont tendance à le bouder.
Constitué le 16 janvier, le gouvernement provisoire proclame dès le 23 une amnistie générale puis rassemble une Table Ronde groupant toutes les nuances politiques du Togo pour mettre sur pied une nouvelle Constitution. Cette Constitution bicéphale a un Exécutif entre les mains du Président de la République élu pour cinq ans. Un vice-président le seconde, le décharge d’une partie de ses responsabilités et le remplace en cas de nécessité.
Le pouvoir législatif est entre les mains d’une Assemblée, les conflits éventuels entre Exécutif et Législatif sont arbitrés par une Cour suprême.
Ce projet de Constitution toutefois ne va pas sans difficulté. Les éléments du P.U.T. ralliés au gouvernement provisoire et menés par Me Kutuklui décident le 8 avril de boycotter les élections. Mais le 9 est découvert un complot ourdi par Théophile Mally, ancien ministre de l’Intérieur réfugié au Nigeria, et … Me Kutuklui.
Les élcetions du 5 mai 1963 sont un triomphe égal à celui remporté le 9 avril 1961 par Sylvanus Olympio. Sur 639524 électeurs, 582308 votants et 576886 suffrages exprimés, la Constitution recueille 568412 voix contre 8484, soit, 91% des inscrits et 98% des votants. La liste d’Union nationale recueille 568893 suffrages. Le 5 mai au soir, le Togo a retrouvé la légalité.
Très vite alors, la reconnaissance internationale suit. Certes, la Conférence de l’Unité africaine est trop proche pour que le nouveau gouvernement togolais soit admis) Addis-Abéba. Toutefois, le 15 mai, quinze Etats ont reconnu le nouveau régime togolais et, après la Conférence d’Addis-Abéba, le Togo prend une place toujours plus importante dans la diplomatie africaine. L’amitié entre le Dahomey et le Togo s’est réaffirmé et le Togo est devenu partenaire à part entière de l’O.C.A.M., puis en 1965 du Conseil de l’Entente.
Sur le plan des relations extérieures, le coup d’état militaire du Ghana (février 1966) permettait une amélioration sensible des rapports.
Mais dans le domaine intérieur les difficultés subsistaient, et le vote en juillet 1966 d’une loi d’amnistie, le Président ne parvenait pas à convaincre les irréductibles du P.U.T.
Par ailleurs le bicéphalisme constitutionnel issu des circonstances difficiles du coup d’état de janvier 1963 rendait l’exercice du pouvoir de plus en plus difficile pour une équipe gouvernementale divisée.
Un coup d’état tenté le 21 novembre 1966 à l’aube par Noë Kutuklui et quelques partisans échoue grâce à l’intervention de l’armée qui disperse les porteurs de pancarte.
Sorti victorieux de l’épreuve, le Président Grunitzky réussit à supprimer le bicéphalisme constitutionnel, mais ne peut surmonter les difficultés nées du remaniement ministériel.

III- Le gouvernement provisoire

2011-09-10T12:51:00.001-07:00

III- Le gouvernement provisoire (16 janvier - 5 mai 1963) et les quatre ans de gouvernement Grunitzky

II- Le coup de force militaire du 13 janvier 1963 et ses suites

2011-09-10T12:36:00.000-07:00

II- Le coup de force militaire du 13 janvier 1963 et ses suites

Malgré Bonaparte, le vocabulaire français est étonnamment pauvre lorsqu’il s’agit de révolte militaire, si bien que l’on est contraint d’utiliser des termes allemand (putsch) ou espagnol (pronunciamiento-corrigé par nous-). Le dimanche 13 janvier au matin, le cadavre de Sylvanus Olympio est relevé devant la porte de l’ambassade américaine, un militaire de l’armée togolaise l’a abattu de trois balles de mitraillette.
Les ministres (sauf Théophile Mally) sont cueillis au saut du lit et internés au camp militaire où un Comité insurrectionnel a pris le pouvoir. Ce Comité fait appel à Nicolas Grunitzky et Antoine Méatchi.

Deux causes principales expliquent ce putsch :
 l’une est l’hostilité foncière des originaires du Nord (constituant 80% de l’armée togolaise et de la garde) contre les gens du Sud plus évolués et plus riches,
 l’autre est le refus opposé par le président Olympio de créer une deuxième compagnie.

Mais il est évident que ces mobiles militaires n’auraient pas suffi si un mécontentement profond n’avait pas atteint les diverses couches de la population.
Les populations du Nord supportaient parfois difficilement une gestion administrative opérée par des fonctionnaires originaires de Sud qui avaient tendance à exploiter le pays.

Les chefs traditionnels d’abord utilisés comme agents électoraux avaient été par la suite maladroitement brimés aussi bien dans le Nord que dans le Sud. Les planteurs de cacao de Palimé et de l’Akposso qui étaient les soutiens traditionnels du P.U.T. avaient très mal accueilli une taxe de 5 francs CFA par kilogramme qui leur enlevait une partie de leurs gains. L’élite catholique qui avait été naguère un ferme soutien du P.U.T. se retrouvait dans l’opposition. Présence chrétienne, son journal, avait été saisi plusieurs fois. Enfin, les jeunes et surtout les titulaires de diplômes étaient systématiquement tenus à l’écart du gouvernement.
Cet ensemble de mécontentements explique l’absence complète de réactions et l’effondrement immédiat de l’appareil administratif du gouvernement. Quelques heures après l’assassinat de Sylvanus Olympio, les prisonniers de Mango étaient libérés.
Le gouvernement provisoir, demain, promis, juré vous le saurez.

CHAPITRE X : LE TOGO INDEPENDANT ET SON EVOLUTION POLITIQUE

2011-09-10T12:34:00.001-07:00

CHAPITRE X : LE TOGO INDÉPENDANT ET SON ÉVOLUTION POLITIQUE

L’évolution politique depuis le 27 avril 1960 comprend trois périodes nettement tranchées : le gouvernement de Sylvanus Olympio jusqu’au putsch des demi-soldes (13 janvier 1963), celui de Nicolas Grunitzky jusqu’au 13 janvier 1967, enfin le gouvernement militaire depuis cette date.

I- L’isolement politique de Sylvanus Olympio (1960-1963)

Avant même l’indépendance, la personnalité de Sylvanus Olympio dominait largement aux Nations Unies les autres chefs d’Etat de l’Afrique indépendante du fait de son aisance à s’exprimer aussi bien en français qu’en anglais.
Par ailleurs, sexagénaire, il était plus âgé que la plupart des chefs d’Etat du continent noir, ce qui, dans l’optique africaine où les anciens jouent un si grand rôle, lui donnait une place privilégiée.
Cela explique aussi bien son comportement à l’égard de Nkrumah que vis-à-vis de ses collaborateurs, ses réticences pour un pouvoir collégial ainsi que son final et quasi-total isolement.
Les élections du 27 avril 1958 ont mis en place une opposition comprenant Parti togolais du Progrès et U.C.P.N. (Union des Chefs et des Populations du Nord). Ces deux partis se regroupent dans l’U.D.P.T. (Union démocratique des Populations du Togo). Par ailleurs, la Juvento, qui avait fait alliance avec le C.U.T. pour les élections du 27 avril 1958, s’en détache bientôt et, menée par Me Santos exclu du gouvernement, attaque violemment le gouvernement Olympio.
La désignation de Théophile Mally come ministre de l’Intérieur coïncide avec une aggravation des mesures policières.
Des élections sont organisées le 9 avril 1961, qui donnent une écrasante majorité à la liste gouvernementale (627 688 inscrits, 564 617 votants, 560 938 voix pour le P.U.T. (Parti de l’Unité togolais) représentant 89% des votants et 97% des suffrages exprimés.
L’opposition menée par Me Santos n’ayant pu déposer à temps la caution, une seule liste était présentée.
 La Constitution adoptée par le même scrutin correspond à un régime présidentiel. Dans ce régime le Président, élu directement par le peuple, choisit les ministres responsables devant. Certains projets de loi, comme la Constitution française, peuvent être soumis à référendum.
 Dans l’analyse de cette Constitution faite par Marc Ducat dans Marchés tropicaux du monde, celui-ci souligne le rôle du Président : « S’il reçoit les pouvoirs dévolus en France au Premier Ministre, il n’en suppose pas la responsabilité. Il ne peut ni poser la question de confiance en régie présidentiel), alors qu’il est habilité à dissoudre l’Assemblée (l’équilibre est ainsi détruit). » En somme, conclut Marc Ducat : « Un Président aussi fort que celui des Etats-Unis, un Parlement aussi faible que celui de la Vème République, tels sont les organes créés par la Constitution togolaise. »

Privée de moyens d’expression, l’opposition s’agite. Le ministre de l’Intérieur découvre un complot qui lui permet, le 3 janvier 1962, de dissoudre la Juvento et l’arrêter Me Santos, Firmin Abalo et plusieurs autres qui seront emprisonnés à Sansanné Mango en des conditions inhumaines.
La gestion financière de Sylvanus Olympio est particulièrement stricte. Aucune augmentation de salaire n’est consentie aux travailleurs. Les remboursements des dettes togolaises au Trésor français le sont en des conditions exceptionnelles de ponctualité.
En politique extérieure, le Togo appartenait au groupe de Monrovia. Par contre, il avait refusé de s’agripper au groupe de Brazzaville (U.A.M.) comme au groupe de Casablanca.
Ce non-engagement n’arrangeait rien en ce qui concernait les Evhé du Ghana. Plusieurs centaines de ces derniers persécutés, par le gouvernement Nkrumah, étaient venus se réfugier au Togo.
Isolé sur le plan intérieur comme sur le plan extérieur, Sylvanus Olympio s(apprête en janvier 1963 à faire juger les opposants internés à la prison de Sansanné Mango.

BILAN ET PERSPECTIVES DU TOGO INDÉPENDANT

2011-09-10T12:30:00.001-07:00

BILAN ET PERSPECTIVES DU TOGO INDÉPENDANT

Si l’évolution politique du Togo paraît simple, l’évolution économique est l’une des plus saines des pays d’Afrique et l’évolution sociale et culturelle apparaît comme remarquable.
L’évolution politique du Togo depuis l’indépendance est marquée par l’assassinat de Sylvanus Olympio (13 janvier 1963) et le départ de Nicolas Grunitzky quatre ans plus tard.
Une politique d’austérité et de non-alignement avait provoqué l’isolement du président togolais sur le double plan intérieur et extérieur.
Si la réussite du gouvernement Grunitzky fut totale en matière internationale, par contre, sur le plan intérieur, malgré les mesures d’amnistie et le souci permanent de réconciliation nationale du président, un malaise subsistait qui devait, après la tentative manquée du 21 novembre 1966, aboutir le 13 janvier 1963 à la prise du pouvoir par un groupe d’officiers menés par le colonel Eyadema.
Les évènements politiques n’ont en rien gêné le développement économique, social et culturel du Togo, qui fut poursuivi en utilisant l’aide de tous les pays amis.

II- Fabrication de gari

2011-08-25T15:36:00.000-07:00

II- Fabrication de gari

Comment fabrique-t-on le gari ?

1- Déraciner les tubercules de maniocs puis les éplucher et les laver soigneusement avec une bonne eau.
2- Râper les maniocs pour obtenir une pâte blanche.
3- La pâte obtenue est mise dans des sacs et poser une meule pour les presser en y déposer un poids lourd tel un caillou ou un mortier. Après quelques jours la pâte a essoré laissant couler un liquide blanchâtre. Ce décantât servira à extraire une pâte visqueuse et blanche qui servira à faire du tapioca.
4- La pâte ayant perdu son eau est à présent torréfié dans une poêle pour une farine appelée ‘gari’ qui se mange à toutes les sauces. On peut délayer ce gari dans de l’eau avec du sucre et en manger. Les élèves l’appellent souvent ‘’du courage’’ car du retour des classes, s’ils n’ont pas du temps pour faire la cuisine, il suffit de délayer une quantité qui se gonfle et le tour est joué. On peut en faire du pinon, une spécialité qui consiste à assaisonner le gari avec de la viande hachée, des tomates, un peu d’huile ; l’ensemble est chauffé au bain-marie ou à feu doux puis servi à chaud.

Hermann porte sa cage à poussins et se met en route pour le champ à Kabolé ce 17 août 2011

5- Repas avec beurre de karité

2011-08-25T15:30:00.000-07:00

5- Repas avec beurre de karité
Ici la dame a préparé des tranches d’ignames qu’on va manger avec une sauce faite de piments, tomates et du beurre de karité.

I- Production de beurre de Karité

2011-08-25T15:25:00.000-07:00

I- Production de beurre de Karité

Comment fabrique-t-on le beurre de karité ?

1- Piler pour concasser les karités
Les karités sont pilés dans un mortier ou torréfiés et concassés puis moulus ou écrasés sur une meule. On obtient alors une pâte un peu noire.

2- Malaxage de la pâte de karité
Regardez cette mère de famille qui fait le travail de malaxage. On prend de petites quantités qu’on met dans une bassine puis on malaxe en y ajoutant au départ un peu d’eau fraiche. Vers la fin du malaxage on y ajoute de l’eau chaude ou tiède. On voit alors l’huile qui commence à surnager. Cette croute d’huile sera décapée et mise à part.

3- Lavage de la croute décapée
Après le décapage de cette croute, on la lave de nouveau avec de l’eau propre puis on finit avec de l’eau tiède.

4- Fin de la préparation et extraction
La croute décapée et lavée soigneusement est à présent chauffée dans une marmite. L’huile ou le beurre surnage. On l’extraie puis on la garde dans une marmite appelée ‘’kpalélika’’ qu’on utilisera pour différents usages comme manger l’igname avec, faire des frites d’ignames, de poissons, etc.

Produit fini = huile ou beurre de karité

Marmite à la fin de la cuisson de l'huile

Initiation chez les nawdéba

2011-08-24T11:36:00.000-07:00

Petit frère et petite sœur : chaque initié doit avoir son petit frère et sa petite sœur.
a) Le petit frère : Qu’il s’agisse de Handjaré, Essakpa ou Sèndém, il est celui qui tient les objets de l’initié (Bâton, kparogo, malo, tabouret…). Il rend tous les services à son frère pendant et après l’initiation. Il se comporte vraiment comme un jeune frère de l’initié. Il peut et même doit dormir chez son frère pendant l’initiation. Si on doit faire une cérémonie complémentaire à son frère, il participe et est au-devant de tout. Si le frère venait à décéder, c’est lui le petit frère qui sera devant quand il faudra ‘jeter’ les reliques du défunt. Là il tiendra quelques objets ayant appartenu au défunt comme massue, gourdin, cage et quelques habits pour aller jeter à ‘’hêténoon’’, sorte de carrefour menant à la maison familiale du défunt. En fait ces objets sont rassemblés dans un sac par exemple et portés par la petite sœur qui pleure en suivant le petit frère qui peut tenir un gourdin.
Que signifie cette cérémonie de jeter les reliques du défunt ? Cela veut dire qu’on accompagne l’âme du défunt dans la maison des ancêtres auxquels il appartient désormais.
b) La petite sœur : Elle est la première épouse de l’initié, sauf qu’il ne peut pas coucher avec elle ou l’épouser. C’est elle qui tient de cafoka pendant la danse d’initiation et qui le saupoudre de powder, range ses perles, nettoie la sueur sur le corps de son frère, puise de l’eau pour la douche et lui fait à manger. Le frère doit la considérer comme sa première épouse, cultive un champ pour elle et elle à son tour lui apporte à manger et à boire même après l’initiation S’il y a décès, c’est elle qui doit lui faire la toilette après l’enterrement et lui donner l’eau de deuil ‘’cou-dam’’. S’il venait à se marier, il est tenu de lui acheter premièrement les pagnes avant son, épouse. S’il y a des cérémonies de veuvage lors du décès du frère, c’est elle qui passe devant toute épouse du défunt, c’est elle qui portera la première le pagne de deuil de son ‘’premier mari’’ et passera au-devant de l’épouse ou des épouses. Si on doit faire la cérémonie de purification ‘’le djo’oté’’ de son frère, elle doit faire le tchouc apporter et au lendemain de djo’oté elle apporte une poule et vient s’asseoir près de lui en ce deuxième jour de djo’oté. Elle mange et boit avec son frère.

Nous essayons de joindre à cette description de ‘’essakpa’’ des photos des ‘’Gna-bêréra et gna-fala). La petite sœur ou gnab-êra tient en main la poudre appelée powder qu’elle utilisera pour saupoudrer sur la face et la poitrine de son frère ou ‘’Mara’’ ; le gna-fala tient les plumes ou ‘kokotim’’ tressées sur une buchette.

Le frère ou ‘’Mara’’ mettra ces plumes sur sa tête et le ‘’gbango’’ou peau de bête sera nouée à la taille et les ‘’Bora’’, sorte de castagnettes seront attachées aux genoux. Le ‘’malo’’ est tenu dans la main pour remuer en tapant sur lui avec un anneau au pouce droit selon que le ‘’essakpango’’ est droitier ou gaucher.
C’est justement la période d’initiation chez les nawdéba. Cette année c’est le ‘’essapka’’.
Le dimanche dernier était le jour le ‘’kowlém’’ ou début. Dans la nuit de ce jour, chaque essakpango devait danser sur le foyer de sa maison avant de se rendre dans la cours de ‘’Sama’’ (grand prêtre traditionnel) pour l’inauguration de cette cérémonie d’initiation.
Pendant environ deux semaines ils vont danser la cours du prêtre progressant vers le marché. Deux points servent de lieux de danse : dans la cours de sama à Kounfirgou et dans la cours de konga à Borga. Les initiés des quartiers Kpalowa, kounfirgou, kpamnone, doga-kawa, kamanté, birgou danseront en convergeant vers la maison du chef canton… ceux des quartiers Djorèrgo, borga le feront également.

Le ''gna-bêra'' ou petite soeur tient le kafoca avec les perles, le powder..

Demain, promis, juré vous aurez d'autres articles intéressants... parole d'honneur de l'histaudidacte le perroquet

L’Ablodé et le gouvernement de Sylvanus Olympio de mai 1958 au 27 avril 1960

2011-08-09T14:36:00.001-07:00

L’Ablodé et le gouvernement de Sylvanus Olympio de mai 1958 au 27 avril 1960

Ainsi appelé, Sylvanus Olympio constitue sans hâte son gouvernement avec des hommes qui l’ont fidèlement suivi dans son action politique et accompagné dans sa retraite. Le représentant de a Juvento, Me Santos, est ministre de la Justice, des Transports et des P.et T. Par ailleurs, Sylvanus Olympio fait appel à deux instituteurs originaires du Nord : l’un, Namoro Karamoko, musulman, tyokossi de Mango, est à la tête du département de l’Agriculture ; l’autre, Martin Sankaredja, moniteur de la mission catholique de Pana (près de Dapango) est ministre de l’Education nationale.

Cependant, à la suite de la victoire du C.U.T., des manifestations ont lieu dans l’ensemble du pays. On fête l’Ablodé. Ce terme est l’équivalent de l’Ouhourou (kiswahili) que l’on trouve du Congo au Kenya en passant par le Tanganyika. C’est l’indépendance. Un peu partout on fêta l’Ablodé et de fâcheux règlements de comptes eurent lieu, d’autant plus pénibles que ceux qui étaient malmenés étaient les amis d’une autorité française dont les représentants, à l’échelon des commandants de cercle, étaient toujours en place.

On note d’ailleurs que Sylvanus Olympio ne met aucune hâte à remplacer les chefs de circonscriptions français par des Africains. D’autre part, un réaménagement de l’administration territoriale est entrepris. En effet, depuis 1950, les parlementaires de brousse avaient poussé à la promotion des subdivisions aux cercles, ce qui justifiait pleinement la mise en place des conseils de circonscription. Pour faire face à la relève par des Africains, le nouveau gouvernement recrée les anciens cercles de Mango, Sokodé, Atakpamé, sous la forme de régions.

Au nord la région des Savanes (chef-lieu : Mango) comprenant les circonscriptions de Dapango, Mango, Kandé, puis la région centrale (chef-lieu : Sokodé) avec les circonscriptions de Sokodé (et le poste de Sotouboua), Bassari, Lama-Kara Niamtougou, Bafilo, les plateaux (chef-lieu : Atakpamé) avec les circonscriptions de Palimé, de l’Akposso (chef-lieu : Ihétro, poste à Badou), d’Atakpamé, Nuatja, enfin région maritime avec les circonscriptions de Tsévié (poste de Kévé) Aného, Tabligbo, Lomé. Un inspecteur régional assure durant cette période la formation administrative des jeunes administrateurs togolais.

Sur le plan des relations internationales (qui étaient de la compétence de la France), le voisinage ghanéen provoqua de graves soucis. Des réunions politiques irrédentistes evhé organisées dans les districts de Ho et Kpandou (Togo ghanéen) furent dispersées à la mitrailleuse par la police de Nkrumah et deux parlementaires evhé, Antor et Ayété, arrêtés.
Vis-à-vis de la France la situation du Togo se clarifie très vite, les négociations de septembre 1958 avec le gouvernement français aboutissent à fixer la date de l’indépendance. Celle-ci marquera le deuxième anniversaire des élections le 27 avril 1960.

Ces fêtes du 27 avril 1960 constituent un magnifique succès d’organisation : un hôtel de cent chambres, l’hôtel du Bénin, est achevé en un temps record et le monument de l’indépendance, œuvre de l’architecte Coustère, possède l’inestimable avantage (sous les Tropiques) d’être mieux apprécié de nuit grâce à d’habiles jeux de lumières. Le 20 septembre 1960 le Togo entrait aux Nations Unies en même temps que 16 autres Républiques africaines.
Et bilan après indépendance du Togo? Demain, promis, juré, vous le saurez avec l'histaudidacte BAKORO

BILAN ET PERSPECTIVES DU TOGO INDÉPENDANT

Session des Nations Unies et élections supervisées par l’O.N.U. (notre titre)

2011-08-09T14:34:00.001-07:00

Session des Nations Unies et élections supervisées par l’O.N.U. (notre titre)

A la session des Nations Unies de novembre 1927, la délégation française accepte le principe d’élections contrôlées par l’O.N.U. Nicolas Grunitzky, au pouvoir depuis six ans, vient d’obtenir par un décret du 22 février 1958 de nouveaux pouvoirs. L’Assemblée législative devient Chambre des Députés, le Premier Ministre prend (à la place du haut commissaire) la présidence du Conseil des Ministres. Les 9 conventions franco-togolaises fixant en diverses matières les rapports de la France et du Togo sont contresignés à Lomé le 25 février 1958 par M. Jacques, ministre de la F.O.M. enfin, le 29 mars 1958, les pouvoirs judiciaires sont solennellement transférés au gouvernement togolais. La Justice est désormais rendue au nom du peuple togolais.
A la suite de ces nouveaux accords, l’autorité française ne conserve plus que les relations extérieures, la monnaie, les changes et la défense. Nicolas Grunitzky vient d’obtenir du gouvernement français plus que n’importe quel nationaliste, aussi son parti, sûr de l’emporter, fait-il à peine campagne… et le soir du 27 avril 1958 on assiste à la victoire du C.E.T. Sur 489519 inscrits et 317669 votants, le C.U.T. obtient 19122 voix (29 sièges), l’U.C.P.N. 56517 (10 sièges), le P.T.P. 4569 (3 sièges), les indépendants 22611 (4 sièges).
C’est la victoire du C.U.T. et plus encore de Sylvanus Olympio auquel le gouverneur Spénale fait immédiatement appel pour constituer le premier gouvernement du Togo indépendant.

Session des Nations Unies et élections supervisées par l’O.N.U. (notre titre)

2011-08-06T13:08:00.001-07:00

Session des Nations Unies et élections supervisées par l’O.N.U. (notre titre)
Promis, juré, demain vous le saurez avec l'histaudidacte....!

Création d’une commission consultative permanente (notre titre)

2011-08-06T13:04:00.001-07:00

Création d’une commission consultative permanente (notre titre)

Les administrations françaises et britanniques, dans un mémorandum commun, constatent l’existence d’un problème justifiant la création d’une Commission consultative permanente qui aboutit à certains assouplissements frontaliers.
Lors du passage en 1949 de la première mission de visite de l’O.N.U., les fonctionnaires internationaux prennent acte de l’état d’une question qui s’enlise. Il semble que les Britanniques aient un temps envisagé de récupérer une partie du Togo français : précisément l’ancienne zone d’occupation anglaise de la guerre de 1914.
Mais alors une revendication se développe concernant l’ensemble de l’ancien Togo allemand. Pourtant le problème n’est vraiment sensible que dans la zone de peuplement evhé, en raison de l’infrastructure culturelle et missionnaire héritée de la Mission de Brême et de l’époque allemande. Cependant, le C.U.T., parti au pouvoir, s’use et en 1951 Nicolas Grunitzky est élu contre le député sortant Martin Akou. Cette élection inaugure la période du P.T.P. (1951-1958) qui emporte, avec l’U.C.P.N., aux élections de 1952 la majorité des sièges.
En 1951 des conseils de circonscription élus sont mis en place qui ouvrent à la vie politique les masses rurales en leur faisant discuter les budgets de circonscriptions (impôt, taxe vicinale, programme des travaux). D’abord consultatifs, les conseils de circonscription reçoivent en 1955 personnalité morale et pouvoir de décision.

La suppression du double collège (1952) assainit l’atmosphère politique. En effet, le petit nombre d’entreprises européennes et les 1500 Français en majorité fonctionnaires présents au Togo ne justifiaient pas la présence de 20% de Français à l’Assemblée. Les progrès ainsi accomplis amènent à la création d’un Conseil de gouvernement (loi du 16 avril 1955) comprenant cinq membres élus par l’Assemblée territoriale et quatre désignés par le Commissaire de la République.

Cependant, après divers atermoiements, l’autorité anglaise décide de laisser son indépendance à la Gold Coast, si bien que se trouve posé le problème du Togo britannique. Un mémorandum déposé par le gouvernement de Londres au Conseil de Tutelle pose le problème du Togo dont les habitants, mûrs pour s’administrer eux-mêmes, doivent être consultés. Une mission de visite de l’O.N.U. (la 3ème) parcourt donc le Togo du 10 août au 21 septembre 1955. Elle recueille 200.000 pétitions et prend acte de la division de l’opinion publique. Un plébiscite a lieu le 09 mai 1956 au Togo britannique, donnant 93095 voix pour l’annexion (rattachement à la Gold Coast) et 67492 voix contre. Ce résultat est obtenu grâce aux gros bataillons des électeurs des Northern Territories. En effet, les districts evhé de Ho et Kpandou se sont massivement opposés à l’annexion pour laquelle ont voté les districts du Nord. Mais, alors que l’O.N.U. a supervisé les élections, elle refuse de le faire pour la République autonome du Togo.

En application de la loi-cadre du 23 juin 1956, en effet, un statut du Togo est élaboré, soumis à l’A.T.T. (Assemblée territoriale du Togo) et promulgué par décret du 24 août 1956. La République autonome du Togo est proclamée le 30 août suivant. Après l’investiture le 10 septembre de Nicolas Grunitzky comme Premier Ministre, M. Gaston Defferre, alors ministre de la F.O.M., vient installer solennellement la République autonome. Un décret du 23 mars 1957 transfère au gouvernement togolais la responsabilité de l’ordre public interne.

III- Du problème evhé à l’indépendance

2011-08-06T13:00:00.001-07:00

III- Du problème evhé à l’indépendance

L’évolution politique doit être envisagée sous l’aspect international (onusien, franco-britannique et ghanéo-togolais) dans ses éléments ethniques (problème evhé), enfin dans une structure interne marquée par les rivalités entre le Nord et le Sud.
L’ensemble de cette évolution peut être divisé en deux grandes périodes : celle de 1945 à 1951 marqué par l’importance du C.U.T. et de Sylvanus Olympio, celle de 1951 à 1958 au cours le laquelle Nicolas Grunitzky et ses compagnons accélèrent le processus d’accession à l’indépendance.
Emmanuel Mounier s’arrêtant au Togo durant son périple africain de 1946 constate l’existence de deux pouvoirs : celui du gouverneur, officiel, disposant de l’administration et de la police, celui de Sylvanus Olympio, président de l’A.R.T. (Assemblée représentative du Togo), chef du C.U.T. et l’un des notables commerçants parmi les plus écoutés de la Chambre de Commerce. Il va jouer un rôle capital dans toute la mise en œuvre de la question evhé.
Le problème evhé se trouve posé en 1946 par un certain Chapman, commis de l’administration anglaise de Gold Coast, qui demande à l’O.N.U. que l’ensamble du pays evhé soit placé sous tutelle britannique. L’All Ewe Conference constituée ne Gold Coast reçoit l’appui d’une vingtaine de chefs coutumiers du Togo français.

Notre note : Le problème evhé n’a-t-il pas amené les autorités administratives françaises et britanniques à repenser le problème de la souveraineté nationale du Togo ? Promis, juré, demain vous le saurez de Promis, juré, demain vous le saurez de l'histaudidacte

II- La vie politique togolaise

2011-08-05T13:04:00.000-07:00

II- La vie politique togolaise

L’A.R.T. sera dès le début marquée par la politique. En effet, le 13 mars 1941, le gouverneur Montagné, pour faire pièce aux revendications coloniales allemandes, avait favorisé la création d’un groupement, le C.U.T. (Comité d’Unité togolaise), unissant dans une commune fidélité à la France des notables du Nord et du Sud. C’est ce groupement transformé en parti politique qui va se faire le support du mouvement nationaliste togolais sous l’impulsion de Sylvanus Olympio qui sait d’ailleurs admirablement utiliser pour la propagande politique locale le personnel des boutiquiers et acheteurs de produits de l’U.A.C. Ainsi, lors des élections législatives du 10 novembre 1946, Martin Akou (C.U.T.) est élu député du Togo à l’Assemblée nationale française contre Nicolas Grunitzky. Jonathan Savi de Tové, ancien secrétaire particulier du gouverneur allemand du Cameroun Ebermayer, qu’il a accompagné dans sa retraite du Rio Muni, de Fernando Po et de l’Espagne a servi d’informateur à Diedrich Westermann, alors pasteur de l’église évangélique de Barcelone, pour sa Grammaire de la langue evhé. Devenu responsable de l’information auprès du gouverneur Montagné en 1939, il est élu en 1946 conseiller de l’Union française pour le C.U.T.
Mais il est bien évident que la personnalité de Sylvanus Olympio domine la scène politique togolaise. Né en 1902 à Lomé dans une famille originaire d’Agoué où son arrière-grand-père, Francisco Olympio da Silva, venu du Brésil, avait fait souche, le chef politique togolais rassemblait en lui-même les complexes qualités des ancêtres portugais, africains et indiens qui faisaient de cet homme parlant aussi bien anglais que français une personnalité hors série de la vie politique africaine.
En face du C.U.T., le P.T.P. (Parti togolais du Progrès) avec à sa tête Nicolas Grunitzky (propre beau-frère de Sylvanus Olympio), ingénieur des Travaux publics, et le Dr Pedro Olympio. Le P.T.P. recrute alors parmi les fonctionnaires et notables amis de l’autorité française. Ses objectifs sont l’indépendance dans l’amitié avec la France.
Mais les populations du Nord veulent marquer leur particularisme vis-à-vis du Sud, si bien que l’on voit former en 1951 l’U.C.P.N. (Union des Chefs et des Populations du Nord) en alliance tactique avec le P.T.P. Ses chefs seront Derman Ayeva, un officier de santé de Sokodé, alors que l’état-major est constitué par les principaux chefs supérieurs de la partie septentrionale du Togo : Bassabi Ouro Atakpa, chef des Bassari, Oudine, chef des Konkomba, Nabiema Tabi, chef des Tyokossi, etc.
En 1952, des querelles internes entraînent l’éclatement du P.T.P. et la création du M.P.T. (Mouvement populaire togolais) avec le Dr Pedro Olympio.
La législation française sur la presse permet la naissance d’un grand nombre de journaux à périodicité variable : Le Guide du Togo, Negreta, La Vie Togolaise, La Muse Togolaise, Le Libérateur du Togoland, Le Phare, La Lumière, Le Petit Togolais, La Flèche, Le Progrès. Seul Le Togo Français devenu en 1956 Le Togo Républicain paraît avec régularité, remplacé en 1958 par un bulletin quotidien d’information et en 1962 par Togo-Presse.

En réalité, la vie politique s’accélérait, prenait un nouveau relief lors des campagnes électorales et, en brousse, durant la saison sèche, saison d’oisiveté paysanne où les acheteurs de produits venaient porter sur les marchés les mots d’ordre politiques.
Demain, juré, promis vous saurez les mouvements et luttes qui ont conduit à la souveraineté nationale avec la question du...

III- Du problème evhé à l’indépendance

I- Le Togo dans la Constitution française en 1946

2011-08-05T13:00:00.001-07:00

I- Le Togo dans la Constitution française en 1946

Cependant, le Togo est inclu dans le vaste mouvement de réformes de la Constitution française de 1946. Territoire associé au sein de l’Union française, le Togo dispose (décret du 25 octobre 1946) de l’A.R.T. (Assemblée Représentative du Togo) comprenant trente personnes dont six Français élus du premier collège et vingt-quatre Togolais. Cette assemblée, dont les compétences sont analogues à celles des Conseils généraux des colonies d’A.O.F., se réunit en session ordinaire deux fois par an pour discuter des impôts, taxes, droits de douane, ainsi que de l’organisation des services publics.

CHAPITRE IX : LA TUTELLE (1946-1960)

2011-08-05T12:57:00.001-07:00

CHAPITRE IX : LA TUTELLE (1946-1960)

L’armistice de juin 1940 a frappé les Togolais de stupeur. La période de tension anglo-française qui dure jusqu’au début 1943 gêne considérablement le commerce côtier, cependant que « l’effort de guerre » entraîne de fâcheuses contraintes, notamment pour la cueillette du caoutchouc. L’autorité française n’ayant presque rien à offrir en contrepartie des produits agricoles, il y eu un véritable malaise, surtout dans les régions du sud-ouest proches de la Gold Coast.
L’assemblée générale des Nations Unions, le 13 décembre 1946, ratifie l’accord passé en vertu de l’article 79 de la Charte de San Francisco qui a placé le Togo sous le régime international de la tutelle. Ce régime diffère du mandat en ce qu’il « favorise l’évolution progressive des populations vers la capacité de s’administrer elles-mêmes ». Le Conseil de Sécurité et les représentants des nations exerçant une tutelle : Belgique, Australie, Nouvelle-Zélande. Le Conseil de Tutelle et l’Assemblée Générale examinent les rapports annuels fournis par la puissance administrante. Ils peuvent recevoir des pétitions et faire procéder à des visites périodiques.

Les revendications en vu d'accéder à la souveraineté nationale du Togo

2011-08-05T12:56:00.000-07:00

A la veille de la deuxième guerre mondiale, des revendications coloniales allemandes entraînent des manifestations de loyalisme dont les plus remarquables sont les Amitiés françaises, animées par le procureur de la République M. Thébault et surtout le dynamique gérant de l’U.A.C. alors peu connu, Sylvanus Olympio, dont un discours mériterait d’être cité tout entier :

DISCOURS DE SYLVANUS OLYMPIO

« En ma double qualité de Togolais de par ma naissance et de Dahoméen de par la famille, je suis heureux de voir que cette expérience que nous allons tenter ensemble se fait sur le sol de mon pays. Jusqu’à ce jour l’Européen et l’indigène ont poursuivi ici, chacun de son côté, un chemin séparément. Aujourd’hui, grâce à la clairvoyance et à la ferme résolution de quelques bons Français, cet état de choses va changer. J’en suis heureux pour mes frères de race d’Afrique et mes compatriotes du Togo ; ils sont prêts de tout leur cœur à accepter intégralement ce que la civilisation française leur apporte. »

Certes il y avait encore quelques hommes d’âge nostalgiques de l’administration allemande, mais le racisme agressif du IIIème Reich était connu. Une génération élevée à l’école française occupait maintenant l’administration subalterne et l’enseignement ; le loyalisme des Togolais ne se démentira pas durant la seconde guerre mondiale.

V- Progrès social

2011-08-05T12:54:00.001-07:00

V- Progrès social

Un important effort fut accompli au Togo pour l’enseignement et le service de santé. L’enseignement, organisé par un arrêté de 1922, comprend l’école de village puis, au chef-lieu du secteur scolaire, l’école régionale, enfin à Lomé le cours complémentaire forme l’échelon supérieur de l’enseignement local. Réorganisé en 1928 puis en 1935, l’enseignement au Togo fut en grande partie l’œuvre de M. Imbert, auteur de Mon ami Koffi, répandu naguère à dizaines de milliers d’exemplaires dans l’Afrique francophone, qui fut directeur de l’enseignement de 1927 à 1935.

L’enseignement privé reste très important. D’abord subventionné, comme à l’époque allemande, en fonction des résultats aux examens, il l’est ensuite par la prise en charge pour les deux tiers du salaire des moniteurs.

Le service de santé est organisé suivant la formule pratiquée en A.O.F. : subdivisions sanitaires correspondant aux circonscriptions administratives, ayant à leur tête un médecin assisté d’infirmiers, médecins-auxiliaires, sages-femmes.
La période mandataire est marquée par la lutte contre la trypanosomiase (maladie du sommeil) dont le principal foyer se trouve dans la circonscription de Lama-Kara. Un centre de lutte anti-sommeilleuse est monté à Pagouda. En 1937 on prospectait 31.378 sommeilleux dont 29.000 dans la subdivision de Lama-Kara. Un service spécial autonome est monté dans le cadre du service du colonel Muraz.

IV- La colonisation des Kabrè-Losso du moyen Togo

2011-08-05T12:53:00.000-07:00

IV- La colonisation des Kabrè-Losso du moyen Togo

Nous avons dit l’importance de la pression démographique en pays kabrè.

(Disons plutôt l’installation des Kabrè-Losso sur les terres du Sud pour leur mise en valeur…) titre donné par l’histaudidacte Bakoro

Le village de colonisation pénale de Chra avait amené déjà plusieurs originaires du Nord dans la région Nuatja (Notsè actuel) et c’est dans cette même région que le manque de main-d’œuvre incite en 1924 le commandant

de cercle d’Atakpamé à lancer la création de villages de colonisation.
En janvier 1925, un premier village est créé, puis, à partir de cette date, chaque année sont installés 4 à 5 nouveaux villages. Cette migration intérieure est minutieusement organisée : matériel, outils, semences sont fournis aux colons qui sont dispensés de l’impôt durant deux ans. Ces villages qui suivent les chantiers du chemin de fer le long de l’Anié servent de noyaux à une colonisation spontanée qui agglomère de nombreux paysans kabrè en voyage au moment de la saison sèche.
Cette colonisation est actuellement une extraordinaire réussite : près de 70.000 Kabrè et Losso sont recensés dans les trois circonscriptions d’Atakpamé, Sokodé et Bassari. Ces remarquables paysans ont fait des vastes espaces de savanes entre Sokodé et Nuatja de véritable grenier du Togo.

La prochaine nous verrons le
V- Progrès social

IV- La colonisation des Kabrè-Losso du moyen Togo

2011-08-04T13:48:00.000-07:00

IV- La colonisation des Kabrè-Losso du moyen Togo

En attendant voici une carte des ethnies qui peuplent le Togo.

Marché = occasion de prendre tchapalo (c’est pas l’eau)

2011-08-04T13:35:00.001-07:00

Marché = occasion de prendre tchapalo (c’est pas l’eau)

Le marché, indépendamment de sa fonction économique, est un lieu de rencontre où l’on vient volontiers boire la calebasse de chapalo (= bière de mil) dans le Nord, ou de vin de palme dans le Sud.
Le marché instauré par les Européens dans le Sud revient tous les sept jours, alors que, dans le Nord, il suit la périodicité de la semaine coutumière (six jours).
Le commerce extérieur progresse jusqu’en 1930 en raison de conditions économiques favorables (dévaluation du franc, hausse générale des prix).
La crise économique atteint le Togo avec une marge de retard (1933-1934). Le prix des produits s’effondre et pou un tonnage presque identique on compte en valeur 86 millions en 1928. La balance commerciale est constamment déficitaire (sauf en 1934).
Les clients sont toujours la France, l’Allemagne, l’Angleterre. Les fournisseurs sont la Grande-Bretagne, l’Allemagne, les Etats-Unis, le Japon. Jamais la France ne fut le principal fournisseur.
La prochaine fois nous verrons la colonisation des Kabrè-Losso...
Promis, juré, demain vous le saurez.

Voies de communication

2011-08-04T13:34:00.001-07:00

Voies de communication

Un réseau routier est mis en place grâce au travail des prestataires. C’est l’époque où les administrateurs, Maître Jacques nantis (parfois) des aide-mémoire Dunod pour les Travaux publics, mettent en place ponts et routes…, mais, faute de crédits, les ponts, provisoires, sont emportés à chaque saison des pluies.
Le wharf allemand de Lomé, qi ne suffisait plus au trafic, est remplacé par un nouvel ouvrage inauguré en 1928.
Le commerce est le même au Togo que dans l’ensemble de l’Afrique : les succursales des grandes compagnies sont installées à Lomé et dans l’ensemble du pays : U.A.C. (United Africa Company), C.F.A.O. (Compagnie française de l’Afrique occidentale), S.C.O.A. (Société commerciale de l’Ouest africain), D.T.G. (Deutsche Togo Gesellschaft), G.B. Ollivant. Seuls les établissements Eychenne et la S.G.G.G. (Société générale du golfe de Guinée) limitaient leurs activités au seul Togo.
Le système du commerce a été maintes fois décrit dans sa forme saisonnière qui lance sur les marchés de brousse les fameux « acheteurs de produits ». Ces intermédiaires agréés au passé intellectuel et judiciaire souvent douteux complétaient leurs légitimes bénéfices par de subtils aménagements au niveau des bascules et aux dépens des paysans illettrés dans les savanes à coton et arachides.
Ces pratiques entraînèrent l’établissement par l’administration d’un calendrier de marchés où le contrôle administratif essayait de réduire ce genre de vol.
L’argent ainsi gagné par les paysans est mis en partie de côté pour l’impôt, mais sert aussi de façon immédiate à l’achat de pagnes, de bicyclettes, de casques, de lunettes noires, etc.

III- L’essor économique

2011-08-04T13:32:00.000-07:00

III- L’essor économique

Après la période de stagnation de la première guerre mondiale, un effort massif est accompli dans le domaine agricole grâce aux S.I.P. (Sociétés Indigènes de Prévoyance) et aux stations agricoles assurant la fourniture de graines et de plants sélectionnés pour les caféraies, les cacaoyères, la palmeraie. De nombreux pieds de café sélectionnés sont distribués dans l’ensemble du territoire (ainsi 1.500.000 pieds en 1937, 1.800.000 en 1938).
En ce qui concerne le coton, la variété T.S.I. (Togo Sea Island) mise au point par les Allemands est développée suivant une formule de culture associée à l’igname.
Ancien du Sénégal, le gouverneur Léon Geismar introduit de façon massive l’arachide dans le Nord-Togo pour donner un revenu monétaire aux paysans de ces régions où des kapokiers avaient été plantés le long des routes.
Les cultures vivrières sont également encouragées par la distribution de boutures d’ignames pour éviter dans les savanes du Nord la monoculture du mil et parer au danger acridien.
Durant cette période de l’entre-deux-guerres les produits agricoles d’exploitation prennent une valeur considérable du fait de la création du service du conditionnement due au dynamisme et à la conscience d’un ancien sous-officier de la Coloniale, M. Alexandre Robert, qui, après avoir laissé deux de ses doigts à des anthropophages néo-hébridais, s’en vint faire du Togo, quarante années durant, sa seconde patrie. Lors de sa mort en 1959, le gouvernement togolais au grand complet et plusieurs milliers d’habitants de Lomé vinrent accompagner à sa dernière demeure, celui qui était complètement inconnu dans son village natal de Cheny (Yonne).
La période mandataire fut celle de l’essor de l’automobile en Afrique. Des trois voies ferrées en place, une seule, celle du nord, sera prolongée d’Agbonou (à 3km d’Atakpamé dans la plaine) suivant la vallée d’Anié jusqu’à Blitta, au km 112, ce qui fait que Blitta s’appelle en cotocoli Sandouzy.
De routes suffisantes pour des petits kéké d’une tonne, on passe à des voies susceptibles de porter les camions.

II- L’administration

2011-08-04T13:28:00.000-07:00

Carte administrative

II- L’administration

L’organisation administrative du Togo français fut calquée sur celle des autres colonies d’A.O.F. (cercles, subdivisions, services).
L’administration du Togo mandataire peut être divisée en quatre périodes :

- Celle que l’on peut appeler d’aménagement provisoire qui va de juillet 1919 à la fin de 1921 et voit la mise en œuvre de textes concernant le système administratif, économique, judiciaire et social du pays. C’est la période du gouvernement de Woelfel (1917-1922) ;
- Une deuxième phase (jusqu’au 23 novembre 1934) qui, dans le cadre d’une tutelle directe du ministère des Colonies, est administré durant cette période de prospérité en pleine autonomie administrative et financière. C’est le décennat du gouverneur Bonnecarrère (janvier 1922-décembre 1931) qui réussit à faire admettre la monnaie française jusqu’alors supplantée par la livre ;
- Une brève période où les restrictions budgétaires des austères gouvernements français issus des remous parisiens de février 1934 amènent une réorganisation administrative aboutissant à une sorte d’union personnelle avec le Dahomey (décret du 23 novembre 1934), si bien que le gouverneur de Porto-Novo l’est en même temps du Togo et que les chefs services sont communs aux deux territoires. Toutefois cette union n’est pas très bien accueillie par la S.D.N. à Genève ;
- Le décret du 19 septembre 1936 inaugure la quatrième période, celle d’une intégration administrative nuancée dans la Fédération d’A.O.F., la position de l’administrateur supérieur du Togo étant semblable à celle des lieutenants gouverneurs des diverses colonies du groupe.

I- Le passage au régime français et les positions politiques

2011-08-04T13:25:00.000-07:00

I- Le passage au régime français et les positions politiques

Pour de nombreux commis et enseignants togolais, cette reconversion apparaît souvent difficile. Et finalement un petit nombre seulement réussira cette véritable révolution, ce changement total de leur mode de vie.
Sur le plan missionnaire l’Eglise évangélique évhé, héritière de la Mission de Brême, est autonome, mais, trop jeune pour cette indépendance, les biens immobiliers réputés « allemands » étant d’autre part sous séquestre, l’église n’a d’autre ressource que les cotisations des paroisses. Par ailleurs les pasteurs togolais formés à Westheim restaient très attachés aux bons souvenirs de leur jeunesse et de leur séjour en Allemagne.

D’autre part, le système administratif français laissait beaucoup moins d’autorité, de compétence judiciaire (et partant de ressources) aux chefs coutumiers que le système allemand. Si bien qu’avec les encouragements occultes d’une firme allemande, la D.T.G. (Deutsche Togo Gesellschaft), Compagnie allemande pour l’Afrique, se constitua une ligue : le Bund der deutschen Togoländer qui, dès 1929, envoya des pétitions à la S.D.N.

Ces pétitions toutefois, inspirées par Berlin, ne correspondaient guère qu’aux idées nostalgiques d’un petit groupe de Togolais qui avaient été à l’école allemande et se trouvaient déclassés par rapport à leurs collègues dahoméens ou à des jeunes Togolais ayant intégralement bénéficié de l’école française.

Expulsés en 1939 par le gouverneur Montagné et réfugiés en Gold Coast, les membres du Togo Bund furent internés après l’armistice de juin 1940 à Accra, cependant que plusieurs allaient se réfugier en territoire français dans l’Akposso-Ouest à Badou.

Le maintien de l’ordre ne posa jamais aucun problème sinon durant l’année 1933 au cours de laquelle l’augmentation des taxes de marché entraîna des émeutes à Lomé. L’énergie de l’administrateur-maire, M. Fréau, et la présence d’une compagnie de tirailleurs sénégalais permirent de rétablir l’ordre.
Par ailleurs, en pays konkomba (circonscription de Bassari), l’insoumission chronique de la population quant au paiement de l’impôt et les vendette entre clans amènent le gouvernement à expédier en avril 1935 un détachement commandé par le lieutenant Massu (futur général d’Alger) ; jusqu’en juillet 1936, ce détachement réussit à faire 120 km de routes nouvelles et –sans tirer un coup de fusil- à rétablir la paix en cette région.

LE TOGO FRANÇAIS (1919-1960)

2011-08-04T13:22:00.000-07:00

Le Togo Français (1919-1960)

L’administration française au Togo dura de 1919 au 27 avril 1960, date de l’indépendance, bien que, depuis 1955, le gouvernement togolais bénéficiât d’une très large autonomie interne.

Deux grandes périodes sont donc à distinguer : le mandat (1919-1946), la tutelle (1946-1960). Par l’article 119 du traité de Versailles, l’Allemagne renonce à ses droits et titres sur les possessions d’outre-mer. La France et l’Angleterre « héritières des Empires défunts » vont administrer le Togo en tant que mandataire de la S.D.N., c'est-à-dire sous le contrôle de la Commission permanente des Mandats à Genève qui envoie des questionnaires et reçoit des réponses.

Alors que la Grande-Bretagne a rattaché le Togo sous mandat anglais à la Gold Coast, la France considère le Togo comme une entité distincte.

Durant la période de tutelle, les institutions démocratiques françaises sont mises en place, ce qui permet aux élites politiques togolaises de faire entendre leur voix et d’accélérer le processus d’accession à l’autonomie interne (août 1955), puis à l’indépendance (27 avril 1960).

LA PERIODE MANDATAIRE (1919-1946)

2011-08-03T05:04:00.001-07:00

LA PERIODE MANDATAIRE (1919-1946)

Pendant quatre ans, les Anglais ont occupé Lomé, Tsévié, Palimé, c’est-à-dire les terres à café et à cacao correspondant au Togo « utile » ; l’attribution à la France de la capitale Lomé, de la circonscription centrale de Palimé apporte un notable changement.
Plusieurs centaines de fonctionnaires et notables qui sont passés de l’allemand à l’anglais doivent se reconvertir au français, et ce d’autant plus rapidement que de nombreux Dahoméens qui savent parfaitement le français sont prêts à venir de Ouidah ou Porto-Novo assurer la relève.
La prochaine fois nous verrons :
I- Le passage au régime français et les positions politiques

LE TOGO FRANÇAIS (1919-1960)

2011-08-03T05:03:00.002-07:00

LE TOGO FRANÇAIS (1919-1960)

L’administration française au Togo dura de 1919 au 27 avril 1960, date de l’indépendance, bien que, depuis 1955, le gouvernement togolais bénéficiât d’une très large autonomie interne.

Deux grandes périodes sont donc à distinguer : le mandat (1919-1946), la tutelle (1946-1960). Par l’article 119 du traité de Versailles, l’Allemagne renonce à ses droits et titres sur les possessions d’outre-mer. La France et l’Angleterre « héritières des Empires défunts » vont administrer le Togo en tant que mandataire de la S.D.N., c'est-à-dire sous le contrôle de la Commission permanente des Mandats à Genève qui envoie des questionnaires et reçoit des réponses.

Alors que la Grande-Bretagne a rattaché le Togo sous mandat anglais à la Gold Coast, la France considère le Togo comme une entité distincte.

Durant la période de tutelle, les institutions démocratiques françaises sont mises en place, ce qui permet aux élites politiques togolaises de faire entendre leur voix et d’accélérer le processus d’accession à l’autonomie interne (août 1955), puis à l’indépendance (27 avril 1960).

LE TOGO FRANÇAIS (1919-1960)

2011-08-03T05:03:00.000-07:00

Nous reprenons avec notre histoire sur le Togo...

LE TOGO FRANÇAIS (1919-1960)

L’administration française au Togo dura de 1919 au 27 avril 1960, date de l’indépendance, bien que, depuis 1955, le gouvernement togolais bénéficiât d’une très large autonomie interne.

Deux grandes périodes sont donc à distinguer : le mandat (1919-1946), la tutelle (1946-1960). Par l’article 119 du traité de Versailles, l’Allemagne renonce à ses droits et titres sur les possessions d’outre-mer. La France et l’Angleterre « héritières des Empires défunts » vont administrer le Togo en tant que mandataire de la S.D.N., c'est-à-dire sous le contrôle de la Commission permanente des Mandats à Genève qui envoie des questionnaires et reçoit des réponses.

Alors que la Grande-Bretagne a rattaché le Togo sous mandat anglais à la Gold Coast, la France considère le Togo comme une entité distincte.

Durant la période de tutelle, les institutions démocratiques françaises sont mises en place, ce qui permet aux élites politiques togolaises de faire entendre leur voix et d’accélérer le processus d’accession à l’autonomie interne (août 1955), puis à l’indépendance (27 avril 1960).

L'oeuvre des six (06) églises à présent..

2011-08-03T05:00:00.000-07:00

A partir du 1er janvier 2001, il revient à ces 6 églises d’œuvrer ensemble. Donc si on parle actuellement de la Mission de Brême, ce n’est plus seulement l’affaire des 4 églises en Allemagne, mais aussi de celles de nos églises. Il est décidé que le dimanche de Trinité 1 soit la journée de partenariat dans les paroisses.

Version Ewé, Pasteur Docteur ADRAKE Komi Dzinyefa
Traducteur : Pasteur stagiaire GBEMU Mawulé.

Cet article nous a paru intéressant vu le travail de perroquet que nous faisons de l’histoire du Togo. C’est pourquoi nous avons jugé bon de le corriger et le republier sur notre blog.

Mission conjointe des missionaires et les autochtones...

2011-08-03T04:58:00.001-07:00

Les missionnaires et les ouvriers autochtones ont œuvré ensemble pour l’autonomie des eux (02) églises.

A cause de certains évènements, les deux (02) églises ont connu plusieurs dénominations :

Au Togo :

1847-1914 : Eglise chrétienne Ewé
1914-1957 : Eglise Evangélique Ewé
1957-1992 : Eglise Evangélique du Togo
1992 à ce jour : Eglise Evangélique Presbytérienne du Togo

Au Ghana

1927 : Eglise Ewé (Ho)
1926 : Eglise Presbytérienne Ewé
1954 : Eglise Evangélique Presbytérienne (Kpedze)

Le 19 décembre 1959, l’Eglise Evangélique Presbytérienne du Togo (EEPT) a eu son autonomie.

Les quatre (04) églises qui constituent la Mission de Brême sont :
- Eglise Evangélique de Brême
- Eglise Evangélique Luthérienne à Oldenburg
- Eglise Evangélique Réformée en Allemagne du Nord-Ouest
- Eglise Réformée de Lippe.

De 1960, l’EEPT et EPC, Ghana ont entamé une nouvelle marche avec les églises de la Mission de Brême à travers les faits suivants :

1- Consultation théologique qui permettra aux églises membres de se comprendre et d’œuvrer ensemble pour un meilleur aboutissement. (n’est-ce pas l’œcuménisme dont parle l’Eglise catholique ?) ainsi en 1986, les délégués de ces 6 églises se sont réunis à Béthania au Togo et se sont penchés sur le thème : « Soyez mes témoins avec tout l’évangile à tout l’homme ».
2- 1988 à Brême, le thème théologique est « je suis en vie ».
3- 1996 à Hambourg, le thème est : « les chrétiens et les musulmans peuvent-ils prier ensemble ? »
4- 1996 à Ho au Ghana : « l’appellation que les églises dites charismatiques nous attribuent » ou « quel défi à relever de la naissance des églises dites charismatiques ? ».
5- 2002 à Agome Tomegbe (Togo) : « le VIH/SIDA : défi social, éthique et spirituel à relever par les Eglises ».
6- 2005 à Langeaog (Allemagne) : « œuvrons ensemble pour répondre aux exigences des temps »
7- 2009 à Péki (Ghana) : « Préserve la dignité humaine ».

En dehors des consultations théologiques, les jeunes et les femmes de ces églises se réunissent pour discuter des problèmes les concernant.
Les 6 églises de la Mission de Brême en 1836 n’est plus le même. Il est ainsi décidé que ce n’est plus les Blancs de l’Allemagne qui seront les seuls missionnaires pour l’évangélisation d’autres zones. Mais toutes les églises membres sont devenues des missionnaires. Ainsi, à partir du 29 septembre 2000, la Mission de Brême n’est plus constituée seulement des 4 églises qui sont en Allemagne, mais y compris nos deux églises qui sont en Afrique. Bref la Mission de Brême est composée actuellement de :
- Eglise Evangélique de Brême
- Eglise Evangélique Luthérienne à Oldenburg
- Eglise Evangélique Réformée en Allemagne du Nord-Ouest
- Eglise Réformée de Lippe.
- Eglise Evangélique Presbytérienne, Ghana
- Eglise Evangélique Presbytérienne du Togo.

(NB. Les auteurs de cet article ont omis l’Eglise Evangélique de Lippe, ce qui ne donnait pas le nombre 6 dont ils ont parlé ici !)

RETOUR DES BLANCS....

2011-08-03T04:57:00.001-07:00

RETOUR DES BLANCS

 En 1923, la Mission de Brême a pu envoyer trois (03) missionnaires à l’Eglise éwé sous l’administration britannique. Ils ont œuvré de prime abord avec la Mission Ecossaise, puis tous seuls à partir de 1926.
 En 1929, la société des Missions Evangéliques de Paris a envoyé des missionnaires à l’Eglise éwé sous l’administration française.
 En 1933, l’ancienne constitution de l’église a été révisée.
 En 1947, l’Eglise Evangélique Presbytérienne a célébré son centenaire (l’arrivée de la Bonne Nouvelle à Péki).
 En 1930, la nouvelle liturgie a vu le jour.
 En 1933, la nouvelle constitution a été adoptée.
 En 1931, Westermann et Daeuble ont réédité la Bible éwé éditée en 1916.

QUELQUES REMARQUES IMPORTANTES...

2011-08-03T04:56:00.003-07:00

QUELQUES REMARQUES IMPORTANTES

Suite à la première guerre mondiale, le champ de mission de la Mission de Brême fut divisé en deux : une partie sous l’administration britannique et l’autre sous celle française.

Janvier 1916, la première Bible éwé a été éditée. Après le partage, E. BÜRGI a créé un petit séminaire à Agu pour la partie qui se trouve sous l’administration française en 1921. Ce séminaire a été transféré par la suite à Gobe, puis finalement à Atakpamé.
Arrivé en 1880, Bürgi est parti en 1921 en remettant la direction de l’église au Pasteur Andréas AKU devenu donc le modérateur. C’est ce dernier qui a présidé le grand synode qui a eu lieu du 19 au 22 mai 1922 à Kpalimé. Ce synode a réuni 161 délégués. La plus importante décision prise était : Bien que située sous deux administrations différentes (britannique et française), l’église Ewé doit et veut rester une.
L’Eglise qui est sous l’administration britannique a célébré son 75ème anniversaire en 1922. En septembre 1923, elle a tenu son premier synode à Ho ; c’est le début de l’Eglise Ewé. Les pasteurs qui ont pris part à ce synode sont : Boadzo, Akude, Awuma, Baëta, Ayikutu, Mallet, Kwami, Ntumitse, Quist, Aku, Newell, Besa, Brinder.
C’est en cette même année que les premiers membres du comité synodal ont été choisis. Ils étaient au nombre de 5 (2 missionnaires et 3 autochtones).
Signalons que le nombre de décès des missionnaires de la Mission de Brême en pays éwé atteignait 75 personnes au moment où l’église célébrait son 75ème anniversaire.

En résumé...!

2011-08-03T04:56:00.001-07:00

En résumé, il y eut l’annonce de la Bonne Nouvelle parmi les Ewé (de 1847 à 1884) avant le premier partage de l’Afrique en 1884.
Les missionnaires allemands tels que Hornberger, Tolch, Wegman, Forster, Bühler, Birkneier, Binctsch, Immer, Johannes Lang, Ernest Bürgi, Albert Koko Binder et leurs successeurs ont œuvré avec persévérance et ténacité pour l’évangélisation et l’ouverture de plusieurs paroisses dans plusieurs zones. Cet élan est brisé par la première guerre mondiale (1914-1918) qui a mis les Allemands hors du Togo.

MISSION DE BREME 1836

2011-08-03T04:55:00.001-07:00

MISSION DE BREME 1836

Pour obéir à l’ordre de Jésus Christ qui est de faire de toutes les nations des disciples, une société missionnaire a vu le jour à Hambourg en Allemagne le 09 avril 1836. Le siège de cette société est transféré à Brême le 1er janvier 1851. C’est ce qui a conduit à l’appellation Mission de Brême ou société de la Mission de l’Allemagne du Nord.
Cette société envoyait des missionnaires en Afrique pour son évangélisation. Les premiers étaient : Luer Butlmann, Carl Flato, Jens Graff et Lorenz Wolf. Peu après leur arrivée sur la côte des esclaves le 5 mai 1847, deux d’entre eux étaient morts.
Les conseils reçus des pasteurs de la Mission de Bal lors de leur rencontre à Cristiansborg, ont poussé les deux survivants (Graff et Wolf) à décider d’aller à Péki. Malheureusement seul Wolf débuta l’œuvre à Péki car Graff était lui aussi mort. C’est un coup dur ; mais cela n’a pas découragé la société de la Mission de Brême. Elle envoya d’autres missionnaires (Quinius et Groth) en 1849. La Mission de Brême a encore envoyé Wilhelm Daüble et Meuze à Péki après le départ et la mort de Wolf suite à une maladie. Malheureusement ces deux moururent également peu après leur arrivée.
La Mission de Brême envoya encore Plessing et Brutschin. Ils ont continué l’œuvre à Péki où ils étaient arrivés le 02 septembre 1853. Ils ont ouvert la première école le 22 février 1855. De Kéta, l’évangélisation atteignit Waya en 1856, Anyako en 1857, Ho en 1859.
En 1863 et 1865, le Pasteur Christian Hornberger a visité Agu, Atakpamé en vue de leur évangélisation. C’est lui l’auteur de la première carte du Togo.
Venant de Kéta, le catéchiste KOKO BINDER a annoncé la Bonne Nouvelle le 14 avril 1893 à Tové devenu Mission Tové. (Aujourd’hui le quartier s’appelle ‘’Missiontové’’).
En 1895, le Pasteur Diehl a commencé la construction d’un temple à Agu. Il a été dédicacé le 03 mai 1903.

Bref historique de la mission de Brême

2011-08-03T04:54:00.001-07:00

Bref historique de la mission de Brême
Mission de Brême de 1836-2011

Auparavant c’était quatre (04) églises en Allemagne qui formaient la Mission de Brême. Mais depuis le 29 septembre 2000, la Mission de Brême regroupe six (06) églises. Elles sont à Brême, Detmold, Lippe et Oldenburg en Allemagne, puis au Togo et au Ghana. Donc si la Mission de Brême a 175 ans aujourd’hui, cela nous concerne tous ; cela concerne toutes les églises qui constituent la Mission de Brême.
Pour ce faire, l’EEPT et EPC, Ghana ont programmé diverses activités au cours de cette année pour cet anniversaire et pour montrer leur unité.
Il est clair que personne ici n’a encore 175 ans. C’est pourquoi il s’avère nécessaire de rappeler les œuvres effectuées par la Mission de Brême parmi nous (Togo et Ghana) ; comment cette société a-t-elle évolué jusqu’aujourd’hui ?
Nous ne toucherons que quelques points essentiels à savoir : ce qu’était la Mission de Brême et ce qu’elle est devenue de nos jours.

La Mission de Brême a 175 au Togo

2011-08-03T04:51:00.000-07:00

Le dimanche 31 juillet 2011 le Togo faisait mémoire des 175 ans de mission de la Mission de Brême au Togo. Du Sud au Nord il y a des cultes d'action de grâce et même une caravane ici à Kara... A cette occasion un pasteur de cette église presbytérienne et son stagiaire ont publié un article qui devait être lu dans les églises. j'ai eu la chance de trouver une copie chez un frère ''brêman'' Vitus DEKOUA, je le saisi et me permet de le publier car nous faisons oeuvre d'histaudidacte...
Nous coupons ainsi le fil de nos publications sur l'histoire du Togo et cela se poursuivra après.

LE TOGO FRANÇAIS (1919-1960)

2011-07-30T14:35:00.001-07:00

LE TOGO FRANÇAIS (1919-1960)

A voir et lire prochainement...

La Convention de La Haye pour les pays occupés....

2011-07-30T14:30:00.000-07:00

Durant le conflit mondial, l’administration est celle prévue par la Convention de La Haye pour les pays occupés. Le décret du 4 septembre 1916 nomme le lieutenant-colonel Fourn commissaire de la République française au Togo. Il est remplacé lors de sa nomination au Dahomey par Wölfel.

Après la guerre, la déclaration franco-britannique de Londres du 10 juillet 1919 fixe les limites territoriales de Palimé sont attribués à la France ainsi que la zone montagneuse de l’Adélé avec Yégué (et les ruines du poste de Bismarckburg).
L’abornement sera finalement effectué en 1927, 1929 par une Commission mixte comprenant du côté anglais le captain Lily et du côté français l’administrateur Bauche qui parvient à obtenir l’Akposso-Ouest (Litimé) en échange de l’Adjouti.
Malgré les erreurs commises dans le tracé de la frontière, seules les collectivités évhé au sud, konkomba, tyokossi et mamproussi au nord sont coupées en deux par la frontière. Mais la frange côtière sera marquée par la triple influence allemande, anglaise et française, dont le signe visible se trouve dans toutes les boutiques, c’est la règle à section carrée portant simultanément les graduations du mètre franco-allemand et du yard britannique.
Nous verrons par ailleurs dans quelles conditions les églises – et notamment l’Eglise évangélique évhé- réagiront à cette séparation territoriale.

Occupation du Togo septentrional...

2011-07-30T14:24:00.003-07:00

Le Togo Septentrional a été occupé presque sans coup férir par les administrations commandant les cercles voisins de Ouagadougou (d’Arboussier), de Fada n’Gourma (alors dans le haut Sénégal-Niger) avec Duranthon, de Natitingou (Pieussergues) et Djougou (Sarran) au Dahomey voisin. Cependant, le capitaine Armitage, par ailleurs célèbre pour ses travaux ethnographiques sur les peuples des Northern Territories, a fait occuper Yendi depuis Tamalé par le lieutenant Marlow alors que depuis Gambaga, le lieutenant Bellot atteint Mango quelques heures après les détachements français.

Les partages : le 27 août, dans les bureaux du cercle d’Atakpamé construits quinze ans plus tôt par le même von Doering qui vient de signer la capitulation de Kamina, a lieu le premier partage provisoire. L’accord du « lieutenant-colonel » Bryant et du commandant Maroix attribue aux autorités anglaises et françaises les zones occupées par chacune des troupes de Gold Coast et de l’A.O.F., sauf le cercle d’Atakpamé laissé à l’autorité française.
Ce partage est entériné par la convention provisoire du 30 août signée à Lomé par les gouverneurs du Dahomey et de la Gold Coast, approuvée le 09 septembre par les gouvernements de Paris et de Londres.
Les cercles de Lomé, Palimé (avec ses subdivisions de Ho et Kpandou), Kété Kratchi, et la subdivision de Yendi du cercle de Mango dans le nord passent sous contrôle britannique.

CHAPITRE VII : LA CONQUETE ALLIEE ET LES PARTAGES

2011-07-30T14:23:00.001-07:00

CHAPITRE VII : LA CONQUÊTE ALLIÉE ET LES PARTAGES

La déclaration de guerre de 1914 surprend le Togo en plein essor économique. La supériorité numérique des forces alliées incite le gouverneur intérimaire von Doering à propose aux Français et Anglais une neutralité qui évite de « donner aux Africains le spectacle de luttes fratricides ».

Même si la proposition est sincère, elle fait le jeu de la stratégie allemande. En effet l’année précédente a été inaugurée à Kamina (7km au sud-est d’Atakpamé à une station émettrice en liaison directe avec Berlin, ce qui, pour l’époque des grandes ondes, représente une remarquable performance et permet de servir de relais aux navires allemands opérant dans l’Atlantique-Sud.
Effectivement c’est autour de Kamina que se concentre la défense allemande. Lomé, la capitale, est abandonnée ainsi que l’Hinterland sur 100 km de profondeur.

Les forces anglaises de Gold Coast débarquent donc paisiblement par le wharf de Lomé, cependant que les forces françaises occupent Anécho et Porto-Seguro. Un bataillon de tirailleurs sénégalais ayant été amené de Dakar quelques mois auparavant pour réprimer l’insurrection des Holli de la région de Pobé (Dahomey), les forces françaises sont relativement importantes : un bataillon auquel s’ajoutent des pelotons de gardes de cercle. Le commandant Maroix les entraîne par Savalon à travers la plaine du Mono jusqu’en face de Kamina.
Cette manœuvre a provoqué le repli des forces allemandes qui avaient réussi à tenir en échec le 22 août sur la rivière Chra les forces franco-anglaises du capitaine Bryant lequel, pour avoir le commandement interallié, a été promu lieutenant-colonel en raison du grade du chef de bataillon Maroix.
Dans la nuit du 24 au 25 août, les Allemands font sauter les installations radio de Kamina. Le 26, la reddition sans conditions est effective.

Notre remarque....

2011-07-30T14:21:00.001-07:00

Notre remarque :

Si la guerre n’était pas intervenue pour freiner l’élan de développement du Togo, que serait cette ‘’colonie modèle’’ aujourd’hui ? Ou plutôt s’il n’y avait pas cette volonté politique de nos dirigeants de nous maintenir dans un état de paupérisation perpétuelle, quel serait le niveau de vie du Togolais aujourd’hui ?
Il me semble que même un Togolais au chômage pouvait bénéficier d’une assistance d’environ 50.000 Francs CFA/mois comme pécule de subsistance.
Qu’on cesse alors de nous rabâcher les oreilles avec des propos comme : « La colonisation, la guerre, la défaite des Allemands et leur renvoi du Togo ont mis à genou l’économie du Togo et ont effrité le tissu de l’économie du pays… ! »
Les richesses du pays sont largement suffisantes pour procurer à chaque Togolais ses ressources de survie. Cet argent que nous rapportent nos phosphates, notre clinker, notre PAL (Port Autonome de Lomé) et que sais-je encore, où passe-t-il ? que fait-on avec ?...

Nous avons exprimé là HAUT ce que le pauvre togolais, le pauvre travailleur togolais pense et dit bas sous peur de se voir renvoyé de son travail, de son champ où il tire sa subsistance quotidienne.

Nous avons été témoin auditif d’un fait récent : l’achat ou le hold up des terres auprès des paysans. Un sois disant riche togolais ou baron de quoi ? qu’importe, va dans un village tromper quelques individus avec quelques centaines de milliers pour hold-uper sept cents hectares (700 ha) de terres. Les géomètres commencent leur travail de bornage et débouchent sur un village. Surpris, les villageois veulent savoir ce qui se passe, on leur dit vous devez quitter ces terres qui sont achetées. Panique au village… ; ils se réunissent chez leur chef qui lui aussi, est surpris. Ils se transportent chez l’autorité publique du milieu qui leur dit la même chose, les terres sont achetées alors vider les lieux avant qu’il ne soit trop tard. Quelques jours après ils se mobilisèrent pour arracher les bornes et ce qui devait arriver arriva, bastonnades, pillages, actes de brigandage… L’affaire se serait terminée à la présidence. Heureusement que l’autorité suprême a exigé cette fois-ci de remettre les terres aux pauvres paysans qui y sont installés depuis ‘’1900djaman’’.
Voilà cet intermède qui nous permet de passer aux PARTAGES du Togo, cette colonie modèle d’antan.

Remarques de l'histaudidacte

2011-07-28T13:37:00.001-07:00

Remarques : (titre donné par l’histaudidacte)

Si l’on fait le bilan de la politique allemande au Togo, il semble que les facteurs suivants soient à souligner :
- Il n’y avait pas de richesses minières, sauf le fer de Bangeli encore très éloigné de la côte, ce qu’avaient montré les prospections du géologue Koert ;
- La surpopulation de la zone sud enlevait toute possibilité aux grandes plantations et aux compagnies concessionnaires comme ce fut le cas au Cameroun ;
- Le climat, à la différence du Sud-Ouest africain et de l’Afrique orientale, n’était pas favorable à une colonisation européenne.

Ces trois facteurs enlevaient toute perspective d’implantation massive de colons. Par contre, la population du littoral, depuis plusieurs décennies, était habituée au commerce des produits de la palmeraie, d’où le développement des cultures indigènes.

La présence d’une élite africaine chrétienne déjà évoluée avait largement facilité la politique coloniale telle qu’elle fut mise en œuvre.
A la veille de la guerre, le pays était en plein essor et, même si l’administration fut parfois un peu dure, si le Nord était négligé, le Togo représente incontestablement pour l’époque une réussite réelle pour l’Empire colonial allemand.

parfait accord avec les musulmans

2011-07-28T13:36:00.000-07:00

Vivant en parfait accord avec les chefs musulmans, les commandants de cercle ne désiraient nullement la présence de missionnaires et il fallut toute l’insistance du pro préfet apostolique Mgr Nicolas Schönig pour obtenir l’autorisation.
En février 1912 le supérieur général de la Mission du Verbe Divin, le R.P. Blum, vint à Berlin où il exposa les motifs qui justifiaient l’ouverture aux missions des cercles du Nord :
1- Le Nord est interdit aux missions chrétiennes depuis 1907, alors que l’Islam peut librement s’étendre ;
2- Le renforcement de l’islam accroît les risques de conflit avec les missions chrétiennes ;
3- Les missionnaires ont pour tâche fondamentale de préserver les païens de l’islam ;
4- La coopération des musulmans n’est jamais entièrement franche avec le gouvernement d’un Etat chrétien, alors que le processus d’assimilation des indigènes chrétiens est beaucoup plus rapide ;
5- L’administration française dans les territoires voisins ne met aucun obstacle à l’action missionnaire et, depuis 6 ou 8 ans, de nombreux postes avaient été ouverts entre les 9 ème et 14 ème parallèles, ce qui risquait de faire prendre au Togo septentrional un important retard.

Le plaidoyer du P. Blum porta ses fruits et, en 1912, l’autorisation fut accordée de dépasser la limite nord du cercle d’Atakpamé. L’autorité allemande, pour, éviter de nouvelles « guerres de religion », attribua le cercle de Sokodé-Bassari à la mission catholique et celui de Mango-Yendi à la mission protestante. Ce fut la mission de Bâle qui s’installa dans la circonscription de Yendi, ainsi qu’il avait été prévu lorsque la mission suisse avait cédé le pays Bouem à la mission de Brême. En mars 1913, la station catholique d’Alédjo était fondée et quelques mois plus tard des écoles ouvertes à Kemiri et Bafilo. Indépendemment des pères du Verbe Divin, les sœurs du Saint-Esprit ouvrent des écoles ménagères à Lomé (1897), Anécho (1901), Palimé et Atakpamé (1905). Après le R.P. Schäfer (1892-1894), premier pro préfet apostolique et le P. Dier (1894-1896), c’est Mgr Bücking (1896-1907) qui marque l’essor de la mission catholique, mais aussi ses difficultés.
L’affaire d’Atakpamé baptisée parfois les « Kulturkampf au Togo » opposa en 1903 le R.P. Franz Müller, supérieur de la mission d’Atakpamé et Geo A. Schmidt qui avait remplacé von Doering comme commandant de cercle. La mort d’un chef ami de la mission catholique peu après son incarcération devait aigrir les relations et une plainte était déposée en 1903 contre le P. Müller pour incitation des indigènes à la désobéissance. L’excitation devint telle que dans la nuit du 22 au 23 mai 1903, la mission catholique d’Atakpamé fut investie, le R.P. Müller et les frères Probus et Willibrod arrêtés… ; leur incarcération dura trois semaines et l’émotion fut intense. Quelques semaines plus tard éclatait l’affaire d’Avété (village à 6 km au sud d’Atakpamé) où des villageois furent bâtonnés. L’ensemble aboutit à un jugement le 9 avril 1908 à Lomé, favorable à l’administration comme le jugement d’appel le 2 septembre 1909 à Douala, avant que le jugement rendu en Allemagne le 15 janvier 1914 ne rétablisse la situation. Mais l’affaire d’Atakpamé était devenue une affaire entre Berlin et Rome. Mgr Bücking dut partir et céder la place à Mgr Nicolas Schönig (1908-1914) qui développa l’action dans le nord du territoire. Le 16 mars 1914, Mgr Franz Wolf reçut la dignité épiscopale. A cette date il y avait au Togo 21.303 catholiques.
On doit aux missionnaires un important travail linguistique et ethnographique. Du côté protestant il faut citer le pasteur Diedrich Westermann, l’un des plus grands africanistes de tous les temps qui fit notamment une monumentale Grammaire de la langue évhé et le pasteur Spieth, auteur des Tribus du rameau évhé. Du côté catholique, les RR.PP. Müller et Wolf sont les plus remarquables.

Missions chrétiennes et leur mission

2011-07-28T13:34:00.000-07:00

Les missions chrétiennes font un travail considérable, les pères (français) des missions de Lyon sont remplacés en 1892 par les pères (allemands) du Verbe Divin, cependant que les missionnaires de Brême déjà au travail dans le pays evhé de Gold Coast viennent en 1896 remplacer à Lomé les méthodistes d’Anécho dont les pasteurs anglais cèdent la place à des Allemands. Les pasteurs togolais sont formés au séminaire de Westheim en Allemagne.
La fermeture du Nord aux missions chrétiennes était la conséquence des ordonnances des 20 septembre et 5 octobre 1907, prises par le comte Zech pour éviter le contact d’Européens commerçants et missionnaires qui n’auraient pas le même idéal de service que l’administration allemande.
En réalité les commandants de cercle allemands comme leurs homologues français avaient la plus grande administration pour l’islam et les communautés musulmanes hiérarchisées et disciplinées. Ces idées étaient soutenues en Allemagne par un courant d’opinion dont les chefs de file étaient l’explorateur Passarge et le professeur (islamologue) Becker. Ces deux hommes soutenaient que les missions chrétiennes ne devaient être autorisées qu’en pays païen et même que l’islam devait être directement encouragé.

Développement social

2011-07-28T13:33:00.000-07:00

II. Développement social

Sur le plan sanitaire, l’administration allemande installe des hôpitaux à Lomé, Anécho, Palimé, Atakpamé. Dans le Nord on se contente de tournées de vaccinations.
Le régime du travail était dans le Sud basé sur la coutume locale inspirée de la législation anglaise introduite par les méthodistes d’Anécho. Un fonctionnaire allemand commissaire au Travail s’occupait plus particulièrement de la défense des intérêts des travailleurs.
Une ordonnance du 6 août 1889 avait institué un système de pécule qui permettait au travailleur de retirer à l’expiration du contrat la somme déposée (5 marks mensuels) et les intérêts.
Le Pfichtarbeit (travail obligatoire), forme particulière d’obligation collective, n’était utilisé que pour les travaux d’intérêt général (construction de la voie ferrée par exemple).
Une initiative de colonisation pénale doit être signalée, celle des vilages d’amélioration (Besserrungsiedlungen) installés en 1909 à Chra (cercle d’Atakpamé) et Djabataure (ainsi baptisé en l’honneur du chef cotocoli Djabo). Il s’agissait pour 80% d’originaires du Nord (presque tous Kabrè et Losso) condamnés à l’occasion des rixes de saison sèche.
L’enseignement, d’abord exclusivement entre les mains des missions chrétiennes, se fait d’abord en evhé, qui est facilité par les études linguistiques effectuées par les missionnaires de la mission Brême. A partir de 1904 une prime est octroyée par le gouvernement aux missions pour chaque élève connaissant bien l’allemand. Des Regierungschulen (écoles officielles) se multiplient à partir de 1905, mais l’enseignement de l’allemand n’est assuré que dans 179 écoles sur 347. Une école professionnelle de la mission catholique instruit des artisans, cependant qu’un Lehrerseminar (cours normal) assure la formation des maîtres.

Mise en valeur de la mustercolonie

2011-07-28T13:32:00.000-07:00

I. Mise en valeur

Le sud du Togo fut mis de façon prioritaire en valeur, cependant que le nord fut de 1907 à 1912 « fermé », aussi bien aux missionnaires qu’aux trafiquants européens.
Le nord était en quelque sorte le domaine réservé des administrateurs. Alors que dans le sud l’impôt de prestation (Steuerarbeit) correspondant à 12 journées de travail était fréquemment fourni sous forme de main-d’œuvre. Toutefois, le gouverneur comte Zech, dès 1904, envisageait une taxe de circulation (Wegegebühr) dans les cercles du nord, ce qui permet à Manfred Nussbaum (lequel travaille sur les Archives de Potsdam) d’ironiser sur les méthodes d’une administration qui, après avoir fait construire une route par des indigènes, leur fait payer une taxe pour l’utiliser. En réalité, cette taxe instituée par une ordonnance du 26 juillet 1913 ne frappait guère que les colporteurs étrangers.
Cependant, lors de la visite au Togo du Dr Solf, ministre des Colonies, des notables togolais lui présentèrent une pétition réclamant la suppression de la chaîne pour les détenus, l’entrée des indigènes au Conseil de gouvernement, la réduction des taxes de marché, etc. (publié… !)
Indépendamment de plusieurs plantations (plantations de Togo, de Gadja et d’Agou), peu nombreuses et peu étendues (environ 10000 ha), le développement économique fut marqué par l’introduction du teck qui sera la providence du service des P. et T. togolais et par la sélection d’une variété de coton, le R.S.I. (Togo Sea Island), particulièrement robuste et adaptée au pays.
Le 27 juillet 1904 était inauguré le premier wharf de Lomé qui sera détruit par un raz de marée le 16 mai 1911 et reconstruit en une année. Trois voies ferrées à partir de ce wharf ont été successivement construites : la ligne d’Anécho ou ligne des cocotiers inaugurée en 1905, la ligne Palimé ou ligne du cacao (1907), enfin la ligne du coton Lomé-Agbonou (1911) qui devait, en se prolongeant vers Bassari, devenir la ligne du fer. Le tronçon de 5 km séparant Agbonou d’Atakpamé fut terminé en 1913.
Pour le reste, des routes de 3 à 5 m pouvaient éventuellement servir pour les deux véhicules automobiles qui existaient au Togo avant 1914. Autrement elles supportaient des kéké (charrettes comportant quatre ou cinq tireurs à l’avant et autant de pousseurs à l’arrière. Tous les 20 ou 30 km un campement permettait au voyageur de faire halte et de changer d’équipes.
Le commerce extérieur en 1911 concernait l’Allemagne pour 52% et les territoires africains voisins pour 27%. Palmistes, huile de palme, caoutchouc (de liane) demeurent les principaux produits d’exportation, cependant que les cotonnades, le fer et le bois de construction sont les rubriques majeures de l’importation.

La colonie modele

2011-07-28T13:28:00.000-07:00

CHAPITRE VI

« LA COLONIE MODELE »

Les manuels scolaires allemands d’avant 1914 insistaient sur la Musterkolonie (la colonie modèle) qu’était depuis 1907 le Togo. Certes, des auteurs marxistes de l’Allemagne de l’Est ont pu faire des réserves sur le caractère modèle du système allemand. Mais dans l’ensemble, en 1914, le Togo était en plein essor.
Les historiens de la colonisation allemande sont en général d’accord pour faire de 1906-1907 un tournant de la politique générale pratiquée outre-mer.
La politique instaurée dans le tout nouveau ministère des Colonies par Dernburg (1910-1911) et Solf (1911-1918). Elle présente des aspects divers (revalorisation du commandement indigène, défense des structures foncières africaines, développement économique et social).

La séparation ne fut pas marquée au Togo sinon par le fait que l’année 1906 fut la première où le territoire équilibra son budget. Mais cette période est tout entière incluse dans le proconsulat du comte Zech (1906-1910) qui, après avoir été comme lieutenant et capitaine l’un des premiers explorateurs du Togo, sut donner une salutaire impulsion au développement économique grâce à un corps d’administration connaissant admirablement le pays et d’un très haut niveau.
Certes, « l’arbre du pendu » près du Bierplats qui domine chaque poste peut évoquer pour certains je ne sais quel sadisme teuton, mais en fait la pendaison frappait les condamnés à mort, c’est-à-dire les assassins, et ces formes judiciaires paraissaient aux Africains plus justes et plus simples que le système coutumier ou l’interminable procédure française. Ce que les Togolais, trente ans après leur départ, disaient des allemands, c’est qu’ils étaient « durs mais justes ».
Ajoutons toutefois que les Bezirkleiter (commandants de cercle) étaient parfois un peu fantaisistes, comme l’a montré la fameuse « affaire d’Atakpamé », appelée peut-être abusivement « le Kulturkampf au Togo », affaire au cours de laquelle un administrateur haut en couleurs, ancien planteur aux Indes, Geo A. Schmidt, devait s’illustrer en mettant en prison des missionnaires catholiques.

Anniversaire de Anaïs Déman BADJIDA suite

2011-07-26T12:47:00.000-07:00

Mère de Anaïs s'active pour la cuisine des invités de sa fille... contemplez cette photo scène de la maison..

Anniversaire de Anaïs Déman BADJIDA suite

2011-07-26T12:40:00.000-07:00

Phto de Anaïs Déman BADJIDA

La grande Dame comme aime l'appeler sa mère est assise près de la table bureau à côté des ordinateurs... elle sourit coquettement attendant ses crevettes et beignets pour les distribuer à ses invités de marques...

Anniversaire de Anaïs Déman BADJIDA suite

2011-07-26T12:36:00.000-07:00

Oui le champagne a coulé à flot la flotte aussi

Anniversaire de Anaïs Déman BADJIDA

2011-07-26T12:24:00.000-07:00

Aujourd'hui 26/07/2011 Anaïs Déman a deux ans jour pour jour. Toute radieuse, après la messe matinale nous sommes revenus à la maison faire la petite cuisine attendre ses invités qui n'ont pas tardé à arriver. Elle leur offert un champagne occasion.

Avec son frère qui la portait elle était toute heureuse en sa compagnie. Tenez, regardez plutôt cette photo

Et le rôle des petits frères et petites sœurs ?

2011-07-14T13:47:00.000-07:00

4- Petit frère et petite sœur : chaque initié doit avoir son petit frère et sa petite sœur.
a) Le petit frère : Qu’il s’agisse de Handjaré, Essakpa ou Sèndém, il est celui qui tient les objets de l’initié (Bâton, kparogo, malo, tabouret…). Il rend tous les services à son frère pendant et après l’initiation. Il se comporte vraiment comme un jeune frère de l’initié. Il peut et même doit dormir chez son frère pendant l’initiation. Si on doit faire une cérémonie complémentaire à son frère, il participe et est au-devant de tout. Si le frère venait à décéder, c’est lui le petit frère qui sera devant quand il faudra ‘jeter’ les reliques du défunt. Là il tiendra quelques objets ayant appartenu au défunt comme massue, gourdin, cage et quelques habits pour aller jeter à ‘’hêténoon’’, sorte de carrefour menant à la maison familiale du défunt. En fait ces objets sont rassemblés dans un sac par exemple et portés par la petite sœur qui pleure en suivant le petit frère qui peut tenir un gourdin.
Que signifie cette cérémonie de jeter les reliques du défunt ? Cela veut dire qu’on accompagne l’âme du défunt dans la maison des ancêtres auxquels il appartient désormais.
b) La petite sœur : Elle est la première épouse de l’initié, sauf qu’il ne peut pas coucher avec elle ou l’épouser. C’est elle qui tient de cafoka pendant la danse d’initiation et qui le saupoudre de powder, range ses perles, nettoie la sueur sur le corps de son frère, puise de l’eau pour la douche et lui fait à manger. Le frère doit la considérer comme sa première épouse, cultive un champ pour elle et elle à son tour lui apporte à manger et à boire même après l’initiation S’il y a décès, c’est elle qui doit lui faire la toilette après l’enterrement et lui donner l’eau de deuil ‘’cou-dam’’. S’il venait à se marier, il est tenu de lui acheter premièrement les pagnes avant son, épouse. S’il y a des cérémonies de veuvage lors du décès du frère, c’est elle qui passe devant toute épouse du défunt, c’est elle qui portera la première le pagne de deuil de son ‘’premier mari’’ et passera au-devant de l’épouse ou des épouses. Si on doit faire la cérémonie de purification ‘’le djo’oté’’ de son frère, elle doit faire le tchouc apporter et au lendemain de djo’oté elle apporte une poule et vient s’asseoir près de lui en ce deuxième jour de djo’oté. Elle mange et boit avec son frère.
L’article concernant le djo’oté a été publié dans nos pages précédentes.

Initiation ''Sêndém'' chez les Ségoutiba de de Siou...!

2011-07-14T13:45:00.000-07:00

3- Les Sêndéba : Le sêndém est pratiquement la dernière étape de l’initiation. Les jeunes en âge de subir cette étape sont arrêtés et enfermés pendant trois semaines, ils marchent courbés avec une nasse tressée de cordes et noircies par la fumée qui cache le visage. S’il te rencontre, du dois t’arrêter pour céder le passage, mais si c’est une femme ou fille, il tape sur son kpandé et la dame ou la fille doit pousser un cri en tapant sur la bouche, on parle de ‘’bobéga bobém’’
Chaque soir, les petits frères se rassemblent dans la cours de l’un des initiés et sifflent les cornes… en changeant de maison à chaque fois. Les initiés dansent courbés au sol en martelant le sol. C’est pratiquement le même accoutrement : foulard noué à la tête et au cou, à la taille avec une sorte de jupe tissée de cauris, un bâton à la main droite et un ‘’kpang’dé’’ à la main gauche qu’ils martèlent sur le sol. Derrière eux, le petit frère tient un tabouret pour permettre au sêndéda de s’asseoir lorsqu’on arrête pour la pause ; la petite sœur tient dans son ‘’Cafoka’’, une grande calebasse dans laquelle elle a mis les poudres talk ou powder, les perles et autres objets pour son ‘frère’ l’initié. S’il transpire et que le talk est mouillé, elle lui verse cette poudre sur le corps, elle range les perles à la taille de son frère. Parfois elle peut donner à boire à son frère, mais il faut la permission expresse des sènkpèmba, des anciens… s’ils ne sont pas d’accord, ils peuvent verser cette eau ou boisson. Car l’initié doit faire preuve de résistance à la faim et à la soif.
Comme dit plus haut, les sèndéba dansent courbés en file indienne mais suivant un ordre bien précis :
Le Sèn-nongra ou le premier de la file est au devant de tous. Lui ne tient pas le kpandé mais une lance. Il est capricieux, s’il s’arrête, toute la file s’arrête. Il peut s’asseoir longtemps, les batteurs vont jouer en le suppliant de continuer la danse. Pendant ce temps, les chanteurs ‘’yom-yomdéba’’ chantent ses louanges pour l’inciter ou l’exciter à se lever continuer la danse. Parfois il fait la dure oreille, danse sur place en dodelinant de la tête.
Mais le plus têtu est le ‘sèn-kawra’’ ou le dernier de la file. Si lui s’assoie, la nuit peut tomber s’il le veut bien… on est obligé de se plier à ses caprices. Les batteurs, les sènkpèmba, les femmes, tout le monde le supplie de se lever, il est là. Devant lui il a son ‘’kpékparéga’’ ou son acolyte qui ne doit pas bouger sans lui. Si la nuit tombe, on est obligé de le transporter sur la tête et le ramener chez lui ; les anciens doivent essayer de comprendre le pourquoi il a agi ainsi. S’il s’agit d’une faute grave, on va ‘payer’ une somme d’argent ou de la boisson ou une volaille.
Donc en aucun cas, le sèn-nongra ne doit pas laisser que le sèn-kawra vienne se mettre devant lui. C’est là où il peut refuser de bouger et on sera obligé de le transporter.
Le choix de ces personnalités est réservé aux anciens et selon un ordre de rotation. Ils sont choisis dans les grandes familles qui détiennent un rôle important dans la vie de la société nawda.
Après quelques semaines de danse, les sèndéba font une course de résistance sur quelques kilomètres. Cela permet de faire le classement du premier au dernier. Ainsi on dira voilà le premier des sèndéba de cette année. C’est après cette course qu’ils vont ‘’grimper la butte’’ « sènkonfo’oré djotéguém’’. Cette grande butte a été faite par les sèndéba eux-mêmes aidés quelque fois de leur sènkpèmba. Pour la circonstance, on fait préparer le tchouc, bière de mil que l’on boira en cultivant la butte ou à la fin de la culture de celle-ci. Celui qui grimpe le ‘’fo’oré’’, s’il est clairvoyant tape son kpandé trois fois côté est et trois fois à l’ouest avant de redescendre. Il peut danser en montant et en redescendant, mais s’il traine le pas un autre peut surgir et le chasser. Attention, à ne pas laisser que le sèn’nongra ou sèn-kawra monte avant tous les sèndéba. Car ils sont capables d’y rester le pus longtemps qu’ils le souhaitent.
Parfois les sorciers peuvent arrêter quelqu’un sur la bute, là il faut que les yèndéba interviennent pour le libérer.
Parfois aussi le sènkonfo’oré djotéguém peut être la fin de l’initiation de sèndém ou après on continue quelques jours et on arrête. Normalement la danse continue après le sènkonfo’oré djotéguém. Là on danse dans les cours des maisons où une volaille a été donnée par un sênda (même chose que le essakpa). L’initié peut donner une volaille à quelqu’un de bien ou à un parent, puis avec ses pairs de kpatru ou kpadjowré ou kpabé, ils iront cultiver le champ de la personne et le jour qu’on dansera chez cette personne, elle leur offrira de la boisson locale et est tenu de donner plus d’argent à son jeune initié qu’aux autres danseurs.
Que ce soit le sêndém ou l’essakpa, les danseurs feront des tournées de danse dans les grandes maisons qui détiennent les us et coutumes du terroir. Ces grandes familles sont entre autres : Sama, Babassaga, Tawakotiba, Téntoba, Komom’ma, Fêkpalgotiba, Troga, Konga, Djidjérégatia, Kpanonsama, Samonga, Konga (de Borga), Bawila, Kpaga, Kounda, Kola, Soukoutiba, Trida, Djaguénta, Dédéa, Dotiba, Torra, Léona, Krégatiba, Figa, Kolatinga, Rabba, Tounga, Djindjè’ègotiba, Homba, Hêréba, Gbandaga, Fo’oga, Béntia, Dawna, Bourkitéba, Lawa, Manta… mais avant ces tournées de danse, les initiés ont eu à ‘’lodéguémbé’’ le marché c'est-à-dire ils vont danser premièrement autour du marché sans en pénétrer, un mardi, et le marché suivant ils ‘’rentrent le marché’’ « yako lodéguém et yako djubém ». Pendant ces tournées dans les grandes familles, celles-ci peuvent préparer le dam, boisson, et leur offrir à boire lorsqu’ils viennent danser.
Les sêndéba dansent en cette circonstance debout avec une sorte de chemise faite de ferrailles appelée ‘’djong’nango’’. Ils se trémoussent et dispersent les foules venues les regarder et pousser des Hura.. !

Initiation de Essakpa'a...!

2011-07-14T13:43:00.000-07:00

2- Essakpa : Le Essakpango est un ancien initié de handjaré de l’année dernière. Ce sont les mêmes préparatifs qu’on fait. Il danse debout en tenant son bouclier et le soulevant de la main gauche ; il tient dans la main droite le malo qu’il remue ; le pouce droit a un anneau qui sert à cogner le malo. A sa taille est nouée une peau de biche, au cou les perles, sur sa tête est tressé un chapeau en fibre de kénka-mité (sorte de fibres de sisal) avec des cauris rivés au chapeau. C’est sur ce chapeau qu’on dressera des buchettes sur lesquelles sont tressées des plumes de différentes couleurs. Le jeune initié danse en soulevant son ‘’kpargo’’ou bouclier. Il doit éviter que son voisin lui ‘’vole son kpargo’’ c'est-à-dire tape sur son bouclier. Si cela arrivait, il ne doit pas rentrer en fin de la soirée sans rembourser ou retourner sa dette.
Les Essakpanté se mettent en rang et en face d’eux les ‘’Sinkpèmba’’ ou anciens, ceux qui ont finit l’initiation ; ils dansent devant eux pour leur montrer ou enseigner comment on danse. Ces anciens, s’ils crient ‘’kparogo’’ c’est pour demander aux initiés de soulever leur bouclier. Le jeune qui est inattentif ou moins vigilant, ses pairs peuvent se faire des signes des yeux pour le tacler et le mettre par terre ; cela fait une grande honte pour sa famille et ses amis. S’il veut laver l’affront, il doit rembourser le coup avant la fin de l’initiation. Si un Essakpango danse avec une peau qui sort de l’ordinaire, c’est-à-dire qui a des couleurs blanches comme pour le zèbre, c’est qu’il est clairvoyant ou fort… il attache cette peau et parfois peut avoir dans la bouche le croc ou la dent de phacochère… (abissogou kpango et dodé-gnindé). Ce jeune homme est craint de ses pairs. Et la recherche de ces accoutrements exige beaucoup de sacrifices… Parfois un fondé de tel pouvoir peut, s’il est méchant ou s’il a un rival dans le groupe, les ‘attraper’ et cacher pour les empêcher de bien danser et pour être le seul meilleur et cela pour pouvoir gagner l’argent ; puisque au cours de la danse d’initiation, les amis, les parents et même les étrangers peuvent donner l’argent à quelqu’un soit parce qu’il sait danser, soit que c’est un ami ou un parent.

Initiation Djo’oté de Siou

2011-07-14T13:39:00.000-07:00

Photo de l'histaudidacte BAKORO

Rôle de la petite sœur de l’initié

La petite sœur de l’initié est choisie dès les premières initiations pour muter de l’âge enfant à l’âge adulte. Son rôle est le même que celui du petit frère : assister le frère pendant l’initiation en lui rendant les services de ménage et de restauration, les travaux champêtres… Les différentes initiations s’appellent :

1- Handjaré (Karébé) : Cette initiation est le commencement de toute initiation. Le jeune âgé de 15 à 17 ans est sélectionné ou arrêté selon l’ancienne pratique. Pendant deux à trois semaines, on fait les préparatifs qui consistent à chercher les peaux de biches (pour ceux qui danseront Essakpa), les perles (lalém ou latana), les ‘’kparété’’ sorte de grands boucliers, ‘’malé’’, sorte de castagnette en forme d’entonnoir ou clochette, recherche ou choix du ‘’gnabèra’’et ‘’gnafala’’(petite sœur et petit frère)… les futurs initiés cultivent ensemble les ‘’kpaturé’’, les ‘’kpèré’’ et/ ou ‘’kpadjowa’’. Après cette période de préparation commence la danse d’Essakpa. Le Handjarogo ou karéta, lui, danse debout avec un long bâton au bout duquel on a fixé des foulards de différentes couleurs. A sa tête est noué un autre foulard qui fait le tour du cou ; à sa taille d’autres foulards peuvent être noués et au-dessus de ces foulards on lui met de grosses perles de différentes couleurs également. Sur les bras on peut aussi nouer des foulards ; aux pieds on attache des castagnettes appelées ‘’gnêngbèré’’ ou ‘’Bora’’. Le jeune exécute la danse en tournant son bâton et agitant les foulards de sorte qu’ils flottent dans l’air. Les autres de sa classe dansent courbés au sol sans le long bâton mais avec de petits bâton comme de courtes cannes taillées en spiral avec des nœuds. Celui qui tient le long bâton danse en allant en avant, les autres le suivent et s’il fait marche arrière, ils font la même chose mais toujours courbés. Lorsqu’on cesse de jouer la music des ‘’Essakpanté’’, on change de music appelée music des handjaré ; là ils dansent en sautillant et dispersant les foules.
Ceux qui subissent cette initiation seront les Essakpanté de l’année suivante. Cela veut dire qu’ils ont l’âge de suivre la deuxième étape de l’initiation qui conduit à l’âge adulte du jeune Nawda de Siou.

2011-05-14T15:26:00.001-07:00

Photo de famille à Kambolé en décembre dernier pendant les fêtes. sur la photo se trouvent Alain mon frangin, ma femme Eldad et un autre frangin: Bakélé qui garde la ferme de papa Simon décédé en 1994.

Anaïs et son copain raph

2011-05-14T15:21:00.001-07:00

Sur cette photo Anaïs Déman BADJIDA pose avec son copain Raph à Sokodé, photo prise le 03 ami dernier lors de ma visite éclaire..

Ma nièce Laurena

2011-05-14T15:07:00.000-07:00

Cette photo où je pose avec une petite est bien ma nièce Laurena, fille de ma frangine Angèle au lendemain de l'enterrement de son grand père DJASSA Sylvestre le samedi dernier. la photo a été prise le dimanche à Borga chez feu Patrice N'Dja BARANDAO.
Bonne semaine de travail à tous mes lecteurs.
Bakoro

Djo'oté ou purification

2011-05-13T15:17:00.000-07:00

Aris est une jeune homme de Siou. il a atteind l'âge adulte et on doit lui faire la cérémonie de Djo'oté. En quoi cela consite-t-il? Il s'agit de tuer une chèvre après l'avoir tournée autour du jeune pour le purifier et remplacer tout malheur qui pourrait lui arriver par la chèvre. on la fait tuer et sans brûler les poils on le dépèce et on fait de petits morceaux qu'on donnera à tous ceux qui sont venus à cette cérémonie surtour à tous les membres de la famille et dont chacun a apporté sa contribution pour la circonstance. Après on faut la pâte que tout le monde partagera en signe d'amitié et de non rivalité. Si par hasard un rival passait par là, il ne peut manger ni boire dans la maison...
Tenez contemplez plutôt la scène.